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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    677身,塔幢绘有127身。壁画题记载是根据布顿大师所著《十万尊像曼荼罗仪轨》绘制而成。  阿里古格百窟曼荼罗壁画 东嘎石窟1号窟四壁的中心部位绘有不同内容的曼荼罗图,根据图中主佛及其侍从的配置造像和...

    康·格桑益希

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra(VS)的组合关系及其比较

    .T1057、P.T.127、P.T.10447P.T.1047、P.T.1045等数十种文献进行了研究,情况与会盟碑基本相同。此外,我们在P.T.1096中发现了一例Adj+ba+can+gyi+N...

    周炜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194269084.html
  • 诸宗竞演终南山

    127 件 。蓝田县境内山中有悟真寺,始建于隋开皇初年,分上下两寺,上寺在王顺山巅,殿堂依山 势而起伏,共4千余间,周围修竹成林,故上寺亦称竹林寺。诗人白居易曾游王顺山5日,写 有长诗记叙山寺胜景、古迹、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380869509.html
  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    ston, The History of Buddhism in India and Tibet, translated by E. Obermiller, Heidelberg, 1931, 127...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html
  • 菩提心影:释疑篇(二)

    厌世。殊不知佛教说空,说无我,说无常之真意义,乃正积极救世根本之办法。何以故?盖世人果能知空,则不执实有,既不执实有,则不执私我,化私为公,岂有争杀予夺之事?夫举世之(P127)人不能相安者,其原因在不...

    慈航法师

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    体验天地境界、自我超度、彻悟人生,“以可感觉者表显不可感觉、只可思议者,以及 ————   ?维特根斯坦著:《逻辑哲学论》第127页,商务印书馆1962年8月版。   ????冯友兰著:《三松堂全集》第...

    刘家俊

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    127。   章学诚把戴学归为浙西之学,也就是朱子学,而他自己则属于浙东之学,也就是陆王心学。龚的家学渊源仍是戴学,龚父是段玉裁的入门弟子,而段又是戴震的入门弟子。龚十一岁就从外公段氏受许氏部目,治古学,...经则宗汉儒,立身则宗宋学。」(江藩:《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、国朝宋学渊源记》,页127。)   58 钱穆:《中国近三百年学术史》,下册,北京:商务印书馆,1997年,页592。   59 ...

    杨际开

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  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心  清华大学通识教育/教育学程中心主任 林安梧  人的素质(1999)论文集  1999.12   页113-127  --------------------------------------------------------------------------------  关键词词:实存本源、文明、文蔽、身心、两端而一致  论文...

    林安梧

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  • 广元千佛崖菩提瑞像考

    有关。《宋高僧传》卷一记义净「  天后证圣元年乙未仲夏还至河洛,得梵本经律论近四佰部,合  127页  五十万颂,金刚座真容一铺,舍利三佰粒,天后亲迎于上东门  外,诸寺缁伍具幡盖歌乐前导,敕于佛授记寺...

    罗世平

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    女子入定能力之叙述却是非常明显,不过,王随却将此原本就非常稀有之数据删去,本文拟就此机会探索宋士大夫对女子学佛修行之普遍观点。  p. 127  王平宇于其硕士论文〈宋代妇女的佛教信仰──兼论士大夫...

    黄绎勋

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