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  • 《放光般若波罗蜜经》在中国的传译和影响

    139页下   《大正藏》卷8第130页中   《大正藏》卷8第113页下   《大正藏》卷8第123页中   《大正藏》卷8第34页下   《大正藏》卷8第128页下-129页上   《大正藏》卷8第...

    不详

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    ,当使平等”[126]、“适力使之”[127]等。  3.制度合宜:“病瘦,当为呼医治之”[128]、“疾病息之”[129]、“适时休息”[130]等。  4.利益共享:“时时分味”[131]。  ...125] 同上。  [126] 同上。  [127] 西晋.支法度译:《善生子经》,页254中。  [128] 后汉.安世高译:《尸迦罗越六方礼经》,页251中–下。  [129] 西晋.支...

    邱敏捷

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  • 龙门古阳洞研究

    之研究》,台北:国立台湾大学艺术史研究所硕士论文,2004。  黎虎,《汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居》,《文史哲》,2002年3期,页128-134。  龙门文物保管所、北京大学考古系编,《中国...

    苏玲怡

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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    恶性而陷入束缚的困境 126  (三) 文殊菩萨不二法门对系缚的超越之道 128  (四) 小结 130  第四节 不二中道法门面对生命问题所提供的解决之道 130  (一) 不二法门将纠结的问题客观化...

    陈渝菁

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  • 观音与妈祖的相关性研究

     第一节 对自己-修持严谨 97  一孝亲表率 98  二宏伟誓愿 111  三修持法门 117  第二节 对有情-慈悲喜舍 125  一救世功德 126  二无缘大慈、同体大悲 128 ...

    林嫣嫣

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  • 长老偈·长老尼偈故事(2)

    “不妨事,大姐。”人才知他仍会说话。到第三年,便修得罗汉果位。《长老渴》中的第127、128二偈为此僧所说。(摘自《长老偈》前言)  富公子罗吒婆罗的故事 ⑨  八  即时,拘牢婆王已乘车到了尸摄罗林...

    释果平

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    三年佛像:大型圆雕立佛像,头部及脚部无存,双手残。残高约128厘米。外着双领下垂式袈裟,右摆搭于左肘上,内着僧祗支,胸前系带打结,结带下垂于袈裟之外,打结处饰花,带端饰云纹。像背刻铭文。  释迦立像:背...

    不详

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    3.1.2.3譬喻-圣与俗之相倚 124  3.1.3论证前提所形成之议题与面向 126  3.2客体存在之理解-法身感应 128  3.2.1汉译经典脉络与古德之“法身”诠释 129  3.2.2...学报》第三期,台北:国立台湾大学文学院佛学研究中心,pp. 99-128萨孟武,1980.10,〈南北朝佛教流行的原因〉,《现代佛教学术丛刊》第 5 册,台北:大乘文化基金会出版,pp.137-154。...

    王志宏

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  • 雕版印刷的发明及其传播

    无垢净光大陀罗尼经’之雕印时期考证”。书府7期(民国75年6月):页123-128。  2. 钱存训。“现存最早的印刷品和雕板略评”。国立中央图书馆馆刊22卷2期(民国78年12月):页1-10。  ...

    不详

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  • 香港宗教的传播与发展

    宗:拥有43,000名信徒,教堂及布道所128个,神学院2所,神学生200多名。  浸信会:拥有45,000名信徒,教会55间,福音堂26所,神学院1所,专科学院1.所。  香港基督教循道卫理联合教会...

    赵红宇

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