-
曇鸞與道綽〉，載張曼濤主編：《淨土宗史論》，《現代佛教學術叢刊65》〔台北：大乘文化出版社，1978年〕，頁227-237，尤其頁227、235。 13 同上註，頁237-38。 14 ...大乘文化出版社，1978年，頁329-336。釋演培：〈曇鸞與道綽〉，載張曼濤主編：《淨土宗史論》，《現代佛教學術叢刊65》，台北：大乘文化出版社，1978年，頁227-237。
...
陳劍鍠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594542179.html
-
《哲学笔记》，《列宁全集》第三十八卷，第138页。)这个“无”只能是神。列宁说： 物体世界产生于精神，产生于神的说法会得出世界是从无中创造出来的论调(注：《哲学笔记》，《列宁全集》第三十八卷，第65...见僧肇：《肇论》，《大正藏》第45卷，第152页。)，“有形不可无，……有为实有，色为真色”(注：见安澄：《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第94页。)。这就是说，有形的外部世界是“有”，不是“无”，而且...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004942242.html
-
1182，台北市，台湾学生书局，1997、5。 [13] 《续》131、65c。 [14] 同上注，页395c-405b。 [15] 按，《涅槃经》卷六，举如来使者，于末世弘经，能为人天依止者四人，名...，后借空假为方便，而入中道，名“次第三观”。圆人圆解，悟诸法无非三谛，依之起修，故空假中同时在一心中修，名“不次第三观”。详参见明末˙蕅益《教观纲宗》，T46、936。 65 智顗于实报无障碍土之...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html
-
共产党，并没有什么不同。
终南山翠微无学禅师(63)是丹霞(64)的弟子。一天，有人看见他拿食物供奉罗汉(65)，有一个和尚就说：‘丹霞烧了木佛，你却拿食物供奉木罗汉。这是怎么回事？...rsquo;这女孩并没有回答，却放下篮子，两手交叉胸前而立(僧立之正式姿势)。丹霞再问：‘他在吗？’这女孩提起篮子就走了。
(65)佛门弟子将食物、鲜花、香、烛等置于佛像...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
-
两次,收录在那塘版《丹珠尔》显宗部Ma函。 第一颂皈敬三宝,第二至三颂说明造论的因由,其余各颂共分十品,分别阐明发菩提心(四品)和修菩萨行的方法(六品)。第一品(33颂)；第二品(65颂)；第三品(...代,更敦群培与塔钦合作,将十三世达赖喇嘛的作品翻译成英文。(65) 上述更敦群培对印度古典名著的翻译,与汉族翻译家可谓殊途同归,从各自的民族和不同的角度丰富了印度、藏族和中国文化宝库,对中印文化交流...
杜永彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html
-
“五大种(33)所现，亦依觉性体中起，觉性体上现，觉性体中解脱(灭)。现为众生，亦是觉性体中起，觉性体上现，觉性体上解脱(灭)，故皆是空之本色(34)”(《实相论》65页)。 觉性是万有所依之界...轮回，净者为涅槃，虽如是现，而其本元显现在觉性之体中，并无动摇，故虽现为不净，于实义上则无所有，以本来是佛故”(《实相论》65页)。 ③用，觉性之用为周遍显现。觉性体空，然空而能现，故不是一切能现一切...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html
-
……稍迁辅国将军、新安太守。”[64]后期领袖卢循是司空从事中郎谌之曾孙[65]，显然也属于士族阶层。当然，他们在东晋一般只能算是次等士族，由于种种原因，被侨姓一流高门占据了原本属于他们的高层地位，...经教相承部》，《道藏》第22册，26页，中、下。 [63]《晋书》卷五十九《赵王伦传》，1600页。 [64]《晋书》卷一百《孙恩传》，2632页。 [65]《晋书》卷一百《卢循传》，2634页...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html
-
唯願諦思入正受 共遊法界諸佛家
64
隨喜已 歸命禮三寶
隨喜已 歸命禮法身如來
隨喜已 至心歸命禮三寶
65
至心迴向
至心迴向
至心迴向
p. 113...
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
64
禮拜
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
ˇ
p. 122
65
至心迴向
...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html
-
起殿舍，連樓累閣，雖素飾不同，並以靜外致稱，即此谷水也」[64]。 中國佛教特色之一的山林佛教，可謂肇源於此。又山林佛教之興，與中國人崇拜靈峰的心理有關係[65]。 二為佛典講義型，亦即是格義型，...，但其所說的學理則是契合經意的[94]。因此，自僧肇以後前二說曾受到評斥，而支遁的主張則受到讚賞。如『中觀論疏』謂支遁即色義﹕ p. 65 「此猶是不壞假名而說實相，與安師本性空故無異也」[95]...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323944344.html
-
(大正27.425下--426上) 婆沙论者则认为《四梵住经》是佛所说，此四梵住，皆是梵福。论中并以“所为等”，“饶益等”，以及世友尊者于每一项各以四因缘所作的解说，加以证成[注65]。论主认为：...1.于未曾立窣堵波处，为佛舍利起窣堵波。2.于未曾立僧伽蓝处，为佛弟子起僧伽蓝。3.于僧破已，还令和合。4.修四梵住(慈悲喜舍)(大正27.425下)。 注65：阿毗达磨诸论师言：如是契经，皆佛所说。...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444470.html