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(80)，而“吞尽百川水方明一点心”却仍犹披鳞甲(72)，又如常在的人消不得人天供养(72)等。同理无也不是，如无一法可当情早当情(81)，天地不能覆载则已覆载(70)，其他如无生犹是末(74)无心...
黄明德
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下） 37. 参见龚隽：《大乘起信论与中国佛学》（台北：文津，民国84年），页108。 38. 见熊十力：《新唯识论》（台北：学生，民国74年影印），页72。 页70 用，故称为作。[39] ...》册34，页489上。 46. 《大正藏》册34，页489上。 47. 《大正藏》册31，页241上。 页72 今且依佛的因果义释者：波若为因，萨婆若为果；五度为因，福德庄严为报。又佛德酬因为...
黄国清
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称之曰︰“学道之人嗣如来之法，补处祖位，须有三朝天子福，八代状元才，中峰大师其人也”。(注 72) 谦益竟以当代大文豪的身份， 屈居于其弟子之列，(注 73) 可想而知苍雪大师在一般文人心目中的地位...───────────(注 70) 同上，崇祯三年庚午年条︰“诸名硕辈皆谓师为山林经济，佛法司南”，页24。(注 71) 同上，顺治九年壬辰年条，页43。(注 72) 〈比邻杨子臬英才小引〉，收于...
连瑞枝
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遐思也”其中《新蒲绿》是木陈在顺治十年所撰写的诗文集。参考陈垣的《清初僧诤记》卷三〈新旧势力之诤．二、平阳御书楼诤〉，页 71、72。(注 96)〈天童密云禅师悟公塔铭〉收于《有学集》卷 36，页 ...311中。(注 102) 参考陈垣的《清初僧诤记》 卷三〈新旧势力之诤 ．二、平阳御书楼诤〉，页 71、72。 335 页 三世诸佛是三世中有血性男子，不忠不义埋没此一点血 性，谓之焚烧...
连瑞枝
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方便，更是菩萨不退堕二乘的枢机所在，如《大智度论》卷72云： 菩萨摩诃萨虽有道，若空、若无相、若无作法，远离般若波罗蜜，无方便力故，便于实际作证取声闻乘。[3] “大乘佛法”的甚深义，依于涅槃而来...中皆自为身，大乘法中广为众生。 3. 声闻法中无欲广知诸法心，但欲疾离老病死。大乘法中欲了了知一切法。 4. 声闻法功德有限量。大乘法中欲尽诸功德，无有遗余。[72] 菩萨悲愿深广，初发菩提心就...
释安慧
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，不已而言之，三 教也，亦犹同水以涉，而厉揭有浅深。儒者，圣人之治 世者也；佛者，圣人之出世者也。［注72］ 是故教者，圣人明道救世之... ，佛之德 ─────────────────────────── 注72：引自荒木见悟：《禅?语录：辅教篇》（东京：筑摩书 房，1981），页55。 ...
黄国清
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行持，智旭不僅 自己作，若見此行，亦為人寫跋支持、讚嘆之。對這種血書、 燒身等行為，明末四大師見仁見智，如雲棲祩宏則對燃香，表 示其否定的見解。〔註72〕但紫柏達觀、憨山... 註72：釋祩宏：《戒疏發隱》，收於《祩宏大師全集．1》（ 臺北，東初出版社，1992），頁 402。 註73：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁25 ...
釋見曄
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《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考
释继彦法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 61-72
-----------------------...《高僧传》卷
页 72
二，《内典录》卷五，《开元录》卷十之说。（参考 姚名达...
释继彦
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智者小上观云：“故经云：一大不调，百一病起，四大不调，四百四病一时俱动。”又云：“夫坐禅之法若能善用其心者，则四百四病自然除差。若用心失所，则四百四病因之发生。”(注72)盖即明道(字伯淳)语曰：“则是... (注 72) 小止观卷下，治病第九。(大正藏十七册一九一五页) (注 73) 同(注59)。 (注 74) 碧岩录第一武帝同达摩评唱。大正藏四八册一三九页。 (注 75) 同(注59)。 ...
不详
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十四世纪的作品。这部原典与法译刊载于1983年BEFEO 72，页49-90。
六、未来任务
巴利学研究的未来计划落在三方面：(1)尽管先前已经做了许多工作，但还有未尽完善之处，因此我们必须订正...出版了Martini夫妇校订的、70 以及Jaini校订的原典。71 然而泰国72及其它地区73图书馆的一些抄本目录却显示，仍有许多巴利原典尚未出版。 从泰国北部图书馆得到的讯息清楚显示，许多西方...
蔡奇林 翻译
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