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自伤不已，达人岂好涩晦其意耶，只欲吾等亦人其境，亲接云在岭头闲不彻之风景耳。 (《威音》第49，50，5l期)
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铃木大拙
|五明研究|
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49．《正说道理论》一卷。 50．《无相思尘论》一卷——陈代出，此即《观所缘论》之第一译，或直称《思尘论》。 51．《十八空论》一卷——陈代出。 52．《佛性义》三卷。 53．《禅定义》...
威音
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道藏》第5册，48页上；50页，下。
[13]《北史》卷九十四《高丽传》，3115页。
[14]《北史》卷九十四《百济传》，3119页。
[15]《北史》卷九十四《新罗传》，3123页...
王青
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，受到中国佛教协会赵朴初会长的亲切会见，宾主进行了亲切友好的会谈。泰国僧王此次来访为两国更高层次的互访奠定了基础，标志着两国佛教交流进入了一个新阶段。
1994年，为了庆祝泰国国王登基50周年和...
不详
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在拉萨东北50余公里的旺古尔山，建立甘丹寺，独树一派。
13－14世纪时，藏传佛教萨迦、噶举等宗派先后在西藏掌权，并得到元、明两朝的正式册封。然而，上层僧人追逐权势利禄，耽于酒色，横行不法者在所...
不详
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他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。从窝阔台十一年（1239年）秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68岁时在获鹿寓舍...
不详
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虽异，善归一揆”，但武德八年下诏叙三教先后时，则为“老先，次孔，末后释宗”[50]，在释儒道的政治排名中，道教被立为国教，排在首位，次孔，佛教殿后。贞观年间，诏“自今已后，斋供行立至于称谓，道士女冠可在...
[48] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页1000。
[49] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页988。
[50] 释道宣：《集古今佛道论衡》卷丙...
不详
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难以辩识，全国同类碑记仅存3处。过此有“咫尺玄门”石刻。再循小径至南门，有“聚佛宝塔”，塔为青石砌成六角7级实心墙，共有6米高，六面浮雕有20尊佛像，形似开封的宋代铁塔。从南门顺山坡小路东行约50米，...居。这种生土楼十分坚固，既可防风防潮，又可防震，还可防盗劫，冬暖夏凉，宜于居住。
南靖县的圆土楼约有300座，直径多在30~~50米之间，占地在1千平方米左右；一般为3~5层，高约13~20米；...
不详
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三昧阿沙罗见已欢喜覆自惭愧即说偈言。
和合共一处 跏趺如龙蟠 咸皆在地敷 定心而端严 皆入胜三昧 光明如灯树 禀形同是人 瞻仰所不及◎
阿育王传卷第五大正藏 第 50 册 No. ... 第 50 册 No. 2042 阿育王传
阿育王传卷第七
西晋安息三藏安法钦译
◎王极大恐怖而作是言。此三王今同心击我。我当云何有天神语言。汝以天冠着子顶上。舍王位与汝子。将五百...
安法钦
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秩序以及与之相应的各种规则、制度(如政治秩序、法律体系、舆论力量、价值观念、文化条件等)趋于紊乱无序的状态。美国当代政治学家亨廷顿探讨了20世纪50至60年代发展中国国家所发生的动乱的原因，认为高度传统...
叶小文
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