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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    ；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。19 　　《维摩诘经》这一段文字，应用了三个比喻。 　　一、莲花与淤泥喻。莲花无法生长在干旱的高地，反而只能生长在“卑湿淤泥”之中，...方便’的法门。文殊法门，依般若的空平等义，而有了独到的发展。在家的，神秘的，欲乐的，梵佛同化的后期佛教，文殊法门给以最有力的启发！”《初期大乘佛教之起源与开展》，p.19。...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    教天台四十四代祖师倓虚老法师，从而回小向大，于修行法门及个性心境上有进阶之改变18，而仰止倓虚老法为佛教教育兴学育才，续佛慧命之风范，更坚定其献身佛教文教事业之心志19。约民国四十三（1954）年左右...倓虚法师对晓云法师的影响〉，《华梵人文学报》，第三期，2004年，页195—225。　　19 释晓云，《佛学献词．敬跋影尘回忆录之祖德垂光》，台北：原泉出版社，1997年，页493。　　20 释晓云，...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆测唯识思想研究（1）

    《成唯识论掌中枢要》卷一本，《大正藏》第43卷，第608页下。 　　16 同上。 　　17 同上。 　　18 《宋僧传》卷四“窥基传”。 　　19 汤用彤：《隋唐佛教史稿》，中华书局1982年版，第...

    张志强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949332.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    我们的语感都使我们倾向于认为这些内容也属于注释。　　13 参见本经： 164下24-5行、.165下19-20,29行、166中27-8行等处。　　14 之所以作这样的推定，是因为现行本中的这段文字与...

    宣方

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    。19　　这种教人初学坐禅时的方便法，可说与达摩初祖之：“凝住壁观”，“坚住不移”的思想同为一辙。　　从初祖达摩到五祖弘忍，近二百年的发展，禅宗的顿渐思想，由萌芽而走向成熟的阶段。　　四、南顿北渐的...　　16、《联灯会要》南宋　悟明撰，《续藏经》第一三六册。　　17、《万善同归集》宋　延寿撰，《大正藏》第四十八册。　　18、《证道歌》唐　玄觉撰，《大正藏》第五十一卷。　　19、《信心铭》隋　僧璨撰...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    1915年 19岁 先生偕兄凤子先生东渡日本，入日本美术学院专攻美术。　　1916年 20岁 因抗议日厩秩A而罢学归国。刘海粟聘先生为上诲美术专科学校教务长。在此期间，先生边教学边著述，先后撰有《美学...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    段文字談到的「是被授記將來可以成為法身佛還是化身佛」[19]的問題。　　有關這段文字，木村英一僅只就字義解釋加以羅列，並未作出任一判分；杜保瑞則認為慧遠指的是未來所得授記的佛身的差別。杜保瑞此部分文字的...創文社，1981〔昭和56年〕，第二刷），頁234。　　[19] 杜保瑞〈大乘大義章探究〉，（華梵學報第8期，2002年6月），頁40-58。該文註三十一云：「慧遠的問題從文字上看其實很不清楚，難以確定...

    李幸玲

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    ”与“子”的关系。“无”和“有”的关系，又是“体”与“用”的关系，“（万物）虽贵，以无为用，不能舍无以为体。[19]”“无”和“有”的关系，又是“一”和“多”、“寡”和“众”的关系，王弼说：“万物万形...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作

    123人均有往生西方净土之瑞相（注：魏磊：《净土宗教程》，宗教文化出版社1998年版，第19页。）。可见，谢灵运的弥陀净土信仰思想是何等的浓厚和坚定。谢灵运对弥陀净土的信仰不仅表现在宗教方面，还把它与其...

    普慧

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  • 谢灵运与慧远交游考论

    法师诔》。又作铭（已佚），张野为之序。”[18]但也有学者发现并注意到了这篇碑文。如罗国威在其《新发现的谢灵运佚文及〈述祖德诗〉佚注》中对《庐山法师碑》有所考述[19]。　　再一个问题，该《庐山法师碑...出版社，1987．265．　　［18］顾绍柏．谢灵运集校注［M］．郑州：中州古籍出版社，1987．412．　　［19］罗国威．新发现的谢灵运佚文及述祖德诗佚注［J］，辽宁大学学报，1996，（3）． ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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