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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    必定是愛、樂、欣、熹阿賴耶的該攝譯法[19]。月輪賢隆的此一推論相當合理,且符合無性、護法認為此經屬說一切有部的傳說。但從巴利阿含亦含有相同的經文來看,此經或許也為上座部所傳。由此看來,也許無著引這一段...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    区分。《成唯识论》卷二曰:“有漏识变,略有二种,一随因缘势力故变,二随分别势力故变。初必有用,后但为境。异熟识变,但随因缘。”[19]《述记》中对此的正解是:“又解因缘者,是诸法真实有用种子,若用此种子...13][17] 《瑜伽真实品·本地分》13页,金陵版。  [14]《瑜伽真实品·抉择分》19页。  [15]《辩中边论》卷上,4页,金陵版。  [16]《辩中边论》卷上,4-5页。  [18]《瑜伽真实...

    张志强

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  • 唯识抉择谈

    分别智为其体。 何谓相见十六?真见道后次第起心,取法真见道中无间解脱二道能缘正智,所缘四谛真如,变起相分,重加分别以说与他;于此有二重十六心差别。第一重十六心差别有如次表: 19页 ┌...

    欧阳渐

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》科解

    说法者珍重的要求? 16、我们应使自己成为什么样的法器? 17、结合无常观谈谈对听法依六种想的认识。 18、于修行生起疗病想时,应注意哪些问题? 19、略述说法的正确发心及所获的利益。 20...

    宗舜法师

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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(2)

    不通,互相杀掠,中原大乱,因致饥疫,人相食。  东晋永和八年壬子(325年),19岁。2月豫州许昌降秦。4月燕军挟魏帝攻邺。5月燕人斩魏帝冉闵,大旱,邺中大饥,人相食。7月秦徒许昌、洛阳等地之民5万余户...

    张卫平

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    “至塔开看,端坐如旧,即移往本处。于今若存。” (19)代宗大历中,赐谥“大毉禅师”,塔曰“慈云”。(20)双峰山,又名破额山或...》50/2060/606中),《历代法宝记》作“永徽二年闰九月二十日”。(见《大正藏》51/2075/182上)   19、案:此据《续高僧传·释道信传》(见《...

    宗舜法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    能够产生防非止恶的力量,更是一种自发性的积极修善的行动力。因此,持戒只是手段,目的是增上。[18]《增一阿含》“广演品”云:“戒者,息诸恶故,戒能成道,令人欢喜。”[19]也就是说,“戒为一切善法住处”...,p.272。  [18] “说三学,能摄诸戒。”见《杂阿含》(819经)卷29(大正2,210b16),即说定学则含戒学,慧学则含戒学、定学。依戒修定,依定修慧。  [19] 《增一阿含》卷2“广...

    周柔含

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  • 安乐死的伦理反省

    学家M. Battin在1992年也预言,美国在最近的未来可能会立法接受协助自杀,至于安乐死,则恐怕还有很长的路要走【19】。的确,美国这两年来伦理及法律的主要辩论都是有关协助自杀的。奥勒冈州的立法,....edu/euthanas/bachman.htm)。  【19】 Battin, M., Assisted Suicide, in: Can we learn anything from ...

    孙效智

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  • 开启佛门(1)

    17、第三法印:涅槃寂静  18、空性  19、见与道  第三章:二障  20、成佛与三转法轮  21、心  22、无明  23、烦恼障与所知障  24、菩提心  25、菩萨  26、金刚乘  27、...

    阿枫 编述

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  • 当和尚遇见钻石(1)

    阿司匹林,或是在最后一天挑灯夜战,为一名重要客户准备业务演示文稿,贡献你的力量,和其他工作人员一起卖力工作。或者至少时时仔细观照你的心,避免以他人的不幸为乐的变态行为。 问题(19):你发现自己无法...

    不详

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