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交流的主题仍是不断增进中日人民之间传统的友谊，促成中日两国实现世世代代的睦邻友好关系。
1995年8月迎来了世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年。中国宗教界发表和平文告，表达与世界人民一道...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
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游客现象时有发生，游人怨声载道，落下个“不来遗憾，来了后悔”的印象。短短13年间，少林景区人口迅速膨胀，原有村庄、居民点不断扩大，建筑面积由1990年的不足3万平方米发展到近50万平方米，直逼少林山门。...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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下：
1. U 99（T III D 259, 13），小残片1叶，面积7. 6×5. 9cm，存文字10行，内容为用摩尼文书写的龟兹语、回鹘双语对照的摩尼教赞美诗。[50]（图4）
2. U ...49] S. Levi, Le “Tokharien B”, langue de Koutcha, Journal Asiatique, 1913, p. 380.
[50] W. Bang...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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看心”是以《金刚经》所示“离一切诸相，则名诸佛”[50] 之观念为基础的，“摈弃垢衣”是其手段，见“清净自性”是其目的。当远离所有妄想之时，人人便有真正的本性，即为佛性。一切智者的根本智慧也便会自然...第20页。
[48] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》，第47页。
[49] 《大正藏》第16卷，No. 672，页599b。
[50] 《大正藏》第8卷，No. 235，页750a。
...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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已成等正觉，并使他的教诲如甘露般
49．降临[人间]。我去向他表示礼敬。”
50．优多罗童子对此有疑，自忖道：
51．“那个迦叶佛并不比我聪明多少，他怎样
52．能够得道成佛呢？”他这样想着，...
杨富学
|五明研究|
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《北史》卷97记高昌国的宗教信仰云：“俗事天神，兼信佛法”《魏书》卷103、《周书》卷50、《隋书》卷83及《册府元龟》卷961《臣部·土风三》记皆同。说明高昌国时期存在着天神信仰，且在佛法之上。但高昌佛教的证据，比比皆是，所留遗址，亦处处皆存，独高昌信仰的天神究竟是什么？学术界争论已久，迄今未决。自陈垣名作《火祆教入中国考》[1]，发表，首倡高昌崇祀的天神为祆教胡天说，日人羽田亨《天...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
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。其内容有两方面。一是指事物自身发展的内在规律，或事物本身所具有的特有的属性。实例如，P．3813文明判集残卷第50行“罪合除名，官爵悉除，资隐理丛斯尽”；又如，第66行“军事多权，理不专一”；第82...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
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死亡，而很有可能是张承奉贬其职之后的灭祸根行动的结果。[50]到900年6月9日前，可以肯定李氏四兄弟中有三人已死。四人之中只有李弘定未死，[51]敦煌文书中保存有李弘定后人的邈真赞，P.3718《...义军史研究》，第207—209页。
[49] 录文参考池田温：《中国古代写本识语集录》，东京：东京大学东洋文化研究所，1990年，第438页。
[50] 荣新江：《归义军史研究》，第...
张景峰
|五明研究|
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]除此之外，符拉基米尔左夫（1929）、威勒（1950）、柯立夫（1954）等人在他们的论著中或多或少都曾谈到此《入行论》。[10][48][50][51]
（七）19世纪布里亚特重译本（B）。据符...〈入菩萨行论〉》”，载《印度伊朗学报》，第41卷，1998年，第192-195页。]
[49] 罗意果：《蒙古文〈丹珠尔〉中的〈入菩萨行论〉》，第xi页。
[50] B. Ya. 符拉基米尔佐夫：...
敖特根
|五明研究|
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依王法治问！ [50]
〈断酒肉文〉中亦反复强调食肉者罪报，与诸宿亲长为怨怼，及理事二障难等恶果，今不再赘录。另于敦煌残卷ｐ．2189号，亦可见武帝所撰〈东都发愿文〉：「愿从今以去，至乎道场，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html