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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    rsquo;有三：(一)感官享受的渴求（欲爱），(二)生与存的渴求（有爱）；(三)非 　　页438 　　存在的渴求（无有爱）”。”[21]　而且“‘渴...因缘和合（条件制约）而生起的苦（行苦）。” 　　[21] 《佛陀的启示》p. 54。又见巴利圣典学会版《杂部经》V, p. 421。 　　[22] 《佛陀的启示》pp. 55～61。 ...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html

  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    日常的关系和条件结构”。[21]　《中论》曾否定四种因生，推论出“无生”的结论，其宗趣即反对从任何宇宙论或根源实体论的意义上来解释一切法的存在。因为因生的理论都预定...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092849241.html

  • 《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文

    若想不再哭泣，必须杀死忿怒。 　　残杀怒气及其毒源、 　　兴奋的顶点、致命的甜蜜- 　　是圣人称许的杀戮； 　　为了不再哭泣，必须将之灭除。（《相应部》11:21） 　　〔贪欲〕 　　二、他完全拔除...Wheel No. 21）。 　　(4) 佛教的宇宙论承认三界的存在-欲界、色界、无色界。人道属于欲界。不来者死后将投生到色界，并在该处得到解脱。 　　(5)《增支部》3:68。 　　(6) 参照下文，「...

    向智尊者

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094049260.html

  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    受苦恼。21 　　这几句话很有深意。你在乎烦恼，你与烦恼为敌，你已经落入了垢净二元对立的圈套中。用这种态度来接近佛法，反而远离了佛法。 　　《诸法无行经》又云： 　　若人无分别，贪欲嗔恚痴，入三...维摩诘所说经》〈佛道品〉，T 14, p. 549。 　　21《诸法无行经》卷下， T15, No. 650, p. 759。 　　22《诸法无行经》卷下， T15, No. 650, p. 759...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649299.html

  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    ，创办以“儒佛思想为渊源，以艺术文学为主”的《原泉》杂志与原泉出版社20，并应慈航净院住持之请，担任该院主办的幼校校长21。民国四十五年22（1956）农历四月初十23，为咨询参考世界著名学府、文教...《岛屿岁月．岛屿随笔》，页31。　　21 释晓云，《岛屿岁月．岛屿随笔》，页36—38。　　22 另一说为民国四十四年（1955），然根据释晓云撰《环宇周行散记．旅菲杂记》，台北：原泉出版社，...

    陈秀慧

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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    译介禅经为主，偏重对理论与方法的介绍，本身并不是躬行实践、专事修习之人。”（洪修平2000，21）　　3 当然，从禅学思想接受史的角度考察，第一部分无疑十分重要。特别是其中援引本土思想对“阴”的创造性...

    宣方

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  • 大圆满法及其与禅宗的关系

    41页。　　18 无垢光著，刘立千译《大圆满虚幻休息论妙车释》，民族出版社，2000年，第216页。　　19 麻天祥《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社，1997年，第20—21页。　　20 巴卧·...

    许德存

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    说：　　师谓众曰：法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。21　　在《定慧品》中也说：　　善知识！本来正教无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，...，《大正藏》第四十八册。　　20、《传心法要》唐　黄檗说、斐休记，《大正藏》第四十八册。　　21、《法华经》姚秦　鸠摩罗什译，《大正藏》第九卷。　　22、《永嘉禅宗集注》唐　玄觉撰，唐　魏靖编，明　...

    释妙峰

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    努力。　　在王弼之前，夏侯玄、何晏等人，即对有关问题有所涉及。他们认为：“天地以自然运，圣人以自然用。[21]”即圣人因自然而立教，治理天下。王弼则通过《老子注》、《周易注》等著作，明确提出儒家纲常名教...

    不详

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    416），雁门楼烦人，21岁从道安出家，研习般若之学，讲解般若经，每援引《庄子》之义。公元381年，慧远始定居庐山，住锡东林寺，并建立莲社，倡“弥陀净土法门”，成为净土宗的始祖。在佛学理论探索方面，慧远著...第四十二章、《周易略例＊明彖》。　　[21]《列子·仲尼》“张湛注”引何晏《无名论》。　　[22] 皇侃：《论语义疏》引王弼《论语释疑》。　　[23] 王弼《老子注》第五章。　　[24] 王弼《老子注...

    不详

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