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如爪甲大，慎莫移想，如是观额，令心安住，不生诸想，唯想额上，然后自观头骨、见头骨白如颇梨色......”[注19] 第三则是 “复当更教系念住意左脚大指上，令谛观脚大指节，起膨胀想，见膨胀已，起烂...65.b [18] 大正藏 V15 p234.b-c [19] 大正藏 V15 p244.b [20] 大正藏 V15 pp245.c-246.a [21] 大正藏 V55 p76.c [22...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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说入一法句故”之“一法句”说，但他特别以“净入愿心章”为名标举其义。如同“应知此三种庄严成就、由本四十八等清净愿心之所庄严、因净故果净、非无因他因有也”一文所示(注19)，昙鸾虽承认世亲的唯心思想，也...、、 (19)比丘尼惠智造释迦像记 永平三年 西纪 510 龙门石窟 古 阳洞 永平三年十一月廿九日 比丘尼惠智 为七世父母所生父母 造释迦像一躯愿使托生...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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久住，似若泥洹。真法身者，犹如日现，所化之身，同若日光。”[19]
以上二文，即所谓佛为一精神体，以无量光遍照一切国土之作用者，其光遍照即为一大悲心之关照，即得有无量功德而渡化众生之事业可以进行...] 页21。
[19] 页22。
[20] 页37。
[21] 页38。
[22] 页75。
[23] 参见鸠摩罗什言：“什答曰：经言，一切所有色，则是四大及四大所生。此...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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（13） 第三座 自他相换（14） 第四座 大悲（15） 第五天： 第一座 取（16） 第二座 慈（17） 第三座 舍（18） 第四座 菩提心（19） 第六天： 第一至四座以菩提心或余...
格桑嘉措格西
|佛学论文|因明|五明|
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稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁1，（台北：慧炬，2002）。 哷陳佾，〈略論《中論》與《阿含經》的關係〉，《香光莊嚴》，57（1999）。 哸房志榮等著，《宗教與人生》上冊，頁19，（臺北：空大...慧炬，2002）。 捋《佛光大辭典》頁1778（台北：佛光，2002）。 捊《成唯識論述記》（卷19），《大正》43，頁0589b。 挼《瑜伽師地論》（卷79），《大正》30，頁0738a。 ...
陳漢洲
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正法，故如此说。……我今为弘扬大乘，建立正法，令一切众生知闻，岂惜身分19。 神会除了在无遮大会中指出，祖师后的历代传承，都是传持达摩所授的袈裟为信，方为正统之所在；并对弘忍传袈裟给慧能之事大肆...
释见岸
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同上,三月十九日,p.240) (19)僧途本有百来僧.(同上,四月六日,p.252) (20)一寺都有四十来僧.(同上,五月二日,p.270) (21)东台,南台去中台并五十来里.(卷三,开成五....(卷一,开成三年七月廿一日,p.19) (2)从邵村浦乘潮而行.垂浦口,潮横走,舶忽当矶.下棹指张,不能制之.( 卷二,开成四年六月三日,p.164) "指棹",《校注》未注,小野,足立本亦未注...
不详
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迷则全迷真理，离真无迷：悟则妄本是真。非是新有。迷因无明横起，似执东为西：悟称真理而生：如东本不易。就相假称生佛，约体故得相收。不见此源，迷由未醒；了斯玄妙，成佛须臾。」[19]澄观以为，众生与佛原本...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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所亲撰之碑文，更是不胜枚举。[66][19] 因此，后人往往以此认为康熙虔诚的信仰佛教。就表面上看来，康熙似乎对佛教并不反对或排斥，也以实际行动来表示接近佛教，只是就其思想深层来看，康熙一向以道学家...道人等，世称“藕益大师”。 [18][18] 释见晔《明末佛教发展之研究---以晚明四大师为中心》，国立中正大学历史研究所博士论文，1997，页228。 [19][19] 王家俭〈近六十年来清史之...
圣空法师
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不独难入不二，亦障自己圣道而起骄慢，修道人所最忌。 (19)用功切勿与人较量短长，应默察而自省之。 (20)心如外驰，势不能免，只要能转可耳。行者往往怕心被境夺，时时督住其心，压住勿动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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