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学经辩经，每次20天：藏历1月祈愿大法会21天；2月举行第一次学经辩经法会20天；4月举行学经辩经法会20天；6月15—7月30日作夏令大法会；8月第三次学经辩经法会；10月第四次学经辩经法会。现存民...
曾传辉
|佛学论文|因明|五明|
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之居。”20以玄宗时为例，据《通典》记载：天宝十四年（755），全国有户八百九十一万四千七百九，口五千二百九十一万九千三百九21，而僧众人数多达一十二万六千一百，寺五千三百五十八余22。到唐武宗时，...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
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相传我国六朝齐梁的传翕和五代梁唐时的布袋和尚是弥勒菩萨的化身。21） 此法是否为当机入道方便，文殊菩萨选偈说：
“识是指八种识心，都是随着诸缘而有，识性不是恒常性，当心修观时，已属于虚妄之法。...
普知
|佛学论文|因明|五明|
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，阿賴耶是愛著或貪愛之想，[20]覺音註釋此文時說『阿賴耶』——在為貪愛與惡見所執著的意義下——即是五種感官的對象，或整個存有的過程（即輪迴）。[21]」覺音在《清淨道論》中也說阿賴耶就是五取蘊（pa...。
8. 袴谷憲昭：＜ア-ラヤ識存在の八論証に關する諸文獻＞（《駒澤大學佛教學部研究紀要》，36，1978），p.21。
9. 袴谷憲昭：＜ア-ラヤ識存在の八論証に關する諸文獻＞，pp...
陳一標
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而生。” [21]这里所谓实体，便是指阿赖耶识所摄相分种子，“能缘识托彼而生”，便是能缘识见分缘此实体而生行相，即影像相分。《成唯识论》中把此“实体”与缘彼而生的相分分别称为疏所缘缘与亲所缘缘。《论》...品·本地分》，14-15页。 [19]《成唯识论》卷二，21页下，上海古籍版。 [20]《成唯识论述记》卷三本，212页下，上海古籍版。 [21]《观所缘缘论》1页，金陵版。 [22]《...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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智，不可证真，然其妙用，
21页
即依后得而不穷，并非以其不诠真即有所未至也。
又在因位起六七后得智，更有断惑之用。惑从迷事起者，（此就亲迷而言，贪、嗔、慢、无明、戒取、见取等烦恼皆...
欧阳渐
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印行本
20﹑《印光法师文钞三编》印光大师撰广化寺排印本
21﹑《中国净土宗之演变》太虚大师讲《中国净土宗大全》本
22﹑《杨仁山居士遗着》杨仁山居士撰金陵刻经处本
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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无辙迹，动无彰记。法匠潜运，学徒默修”，（21）在棲止少林寺时， “面壁而坐，终日默然”，（22）身边的弟子不过惠可、道育、僧副及尼总持（23）寥寥数人而已。（24...middot;第三十一祖道信和尚》（《祖堂集》用景印高丽本）
21、《传法宝纪·论》（第169页）
22、宋／道原《景德传灯录·卷三》菩提达磨本传（《景德传灯录》用《...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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促成这种好死的方法。因此，严久元在他的“医事伦理学”中极力反对把euthanasia翻译成“安乐死”，而主张称之为“安死术”【21】。不过，本文还是采用“安乐死”一词，因为这几乎已是约定俗成的固定用法...1995，210。 【21】参阅：严久元，医事伦理学，台北：橘井文化， 1996，163。 【22】前面已指出，在医学伦理的讨论上，“协助自杀”代表医生开致命处方给末期病人自行服用的行为。因此，不能把...
孙效智
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17、第三法印：涅槃寂静 18、空性 19、见与道 第三章：二障 20、成佛与三转法轮 21、心 22、无明 23、烦恼障与所知障 24、菩提心 25、菩萨 26、金刚乘 27、...
阿枫 编述
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