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一日，唤门人尽来。门人集讫(17)，五祖曰：吾向汝(18) 说世人生死事大，汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性 [卍]迷，福田(19)何可救汝！汝总(20)且归房，自看有智(21)...。善知识！即烦恼是菩提(20)，前念迷即凡，后念悟即佛。 七 善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上第一！无住无去无来，三世诸佛从中出。将大智(21)慧到彼岸，打破五阴烦恼尘劳。最尊最上第一，赞最上 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，心自然收束于内，而不会征逐于外了，其实正是使心能“澄鉴朗照”的原因。睿公明白的指出 “夫滞惑生于倒见，三界以之而沦溺，偏悟起于厌智，耿介以之而致乖。”[注21] 对他而言人所以流转六道，所以无明...65.b [18] 大正藏 V15 p234.b-c [19] 大正藏 V15 p244.b [20] 大正藏 V15 pp245.c-246.a [21] 大正藏 V55 p76.c [22...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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的真知，是表示佛的知的侧面。“无为法身”不执著于有相─无相、亦即“无相故能无不相”的境地，是表示佛的种种的庄严相。换言之，彼基本上立于大乘空有不二的中观思想─特别是《肇论》“不真空论”的立场(注21)...、、共、佛道 (21)清信女宋景妃造释迦像记 孝昌三年 西纪 527 龙门石窟 莲华洞 大魏孝昌三年岁次癸未四月癸己期八日庚子 清信女景妃 自 惟先因果...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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其身，今复示其都灭。”[21]
佛既然以变化身救渡众生，则佛不得谓其入灭，如果佛也不入灭，那么大乘佛学中就没有涅槃概念的必要了，这当然也是一种说法而已，重点在于，佛究竟是什么样的存在？形象上地说...] 页21。
[19] 页22。
[20] 页37。
[21] 页38。
[22] 页75。
[23] 参见鸠摩罗什言：“什答曰：经言，一切所有色，则是四大及四大所生。此...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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21．胜观（毗婆舍那） 胜观，乃指于经由参思所缘境的本质而生之轻安觉受的止，所证得之慧。由于胜观主要以空性为所缘，因此我们把本部分的重点放在禅修空性上。 空性并非指什么都不存在，而是自性空的意思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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叶图，请太尉房管为六叶图作序21。宋鼎与房管皆身居官职，二人的作碑、作序，更表示了对神会的支持，从此南宗顿教在洛阳大大的传开了。虽然有人大力支持神会，但是北宗的力量仍然不小，于是逐渐出现对神会强力反对...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
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杂志的雷震的要求，发表在该刊的，卷21期12。可以说，此一问题也唤起知识界的注意。 当时任职「台湾省文献委员会」的陈汉光，接着又提供胡适另一版本《福建通志》的资料。胡适借出查证后，写了〈三勘虚云和尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，欲以润我，瞋嫌违情诸境，恐损恼我，愚痴之情，种种计较；九由此故造善恶等业：十业成难逃，如影响应于形声，故受六道业系苦乐相。」[21]宗密在此将妄染的生起分成连续相继的十个阶段，颇有心理学旨趣。「...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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。[68][21] 在皇太极主政时期，由于和西藏佛教的往来关系也是政治的一部份，因而有许多谕旨是关于佛教方面，可从中看出他对佛教的观感。 皇太极在天聪六年（1632年）四月征伐察哈尔蒙古时，为了保护... [21][21] 冯尔康《雍正传》，台北：台湾商务印书馆，1992年10月台湾初版第一次印刷。 [22][22] 冯尔康《雍正传》，1992，页1。 [23][23] 冢本俊孝这几篇短论皆收录于...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
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，自以为识神不用事矣，即可成为智矣，不知识不异智，智好是识；无识则智无由建立，今硬分识智为二，自诩其用功严密，真是钝根笨汉，岂得谓为明心? (21)众生万般苦恼，只缘一乱字，乱由比量而起。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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