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，T10·102b。 [45]《中论》卷四，T30·32c。 [46]《大乘入楞伽经》卷第五，T16·620c。 [47]《中论》卷四，T30·33b。 [48]《中论》卷二，T30·...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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………97 出家…………………………………………………………………………………… 102 人生百岁浑一梦……………………………………………………………………… 104 善知识…………………………...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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献(TTT)》第6卷，第1～102页；李盖提(L.Ligeti)《论回鹘文〈天地八阳神咒经〉）Autour du 附图{B902b02} Yaruq)》，载《突厥学研究（Studia Turcica)...
不详
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枚中，有19枚同出464窟，其它则分别出自B56（1枚）、B59（16枚）、B162（2枚）、B163（10枚）等洞窟中。[102]杨富学先后撰写的《敦煌研究院藏回鹘文木活字》（《敦煌研究》1990年...：人民出版社，1994年）。 [102] 彭金章、王建军《敦煌莫高窟北区石窟》第1卷，北京：文物出版社，2000年；史金波、雅森·吾守尔《中国活字印刷术的发明和早期传播——西夏和回鹘活字印刷术研究...
杨富学
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妇婴的保护神；11、崇拜仪式与物化形式。温金玉的《观音菩萨》则探讨了观音的身世、观音的形象、观音的女性化、密教观音、观音的法门、观音的道场、观音信仰的传播等问题[102]。罗伟国的《话说观音》[103...mdash;神圣与世俗》，学苑出版社，2001年5月。
[102] 温金玉：《观音菩萨》，山西高校联合出版社1994年10月。
[103] 罗伟国：《话说观音》，上海书店，1992年6月。
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李利安
佛学论文|因明|五明
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102] 至于如何才是真实参究，明本以古人的参学精神为例，谓古人由于渴望明了生死之心疑而未决，所以方见善知识，立刻向之参扣。若一言不契，无法由此善知识处发明悟入，则又往他处寻访参学。其求道之心迫切，以至...《明本杂录》卷下〈示圆禅人〉（《卍续藏》册122，页388甲7-10）。 [101] 见《中峰广录》卷11之上〈山房夜话〉（《碛砂藏》册37，页417下28-页418上2）。 [102] ...
释有晃
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他特别提到赵州从□(778-897) 用“两手作流水势”，以回答僧问“不迁义”(注102) 。以及法眼(885-958)的以“日出东方夜落西”，来回答僧问“如何不居于相，见于不动”的疑难(注103) ...卍续藏经》第九十六册，页五九０，下。
(注102) 见大慧宗杲(一０八九──一一六三)的《正眼法藏》卷六， 收在《卍续藏经》第一一八册，页一二五，上。
(注103) 同前注。
(注...
不详
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历史的探索，长房从一开始便受到外在环境及其所衍生的现实功能目的
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的压力，而使其史学的自主性受到严重的制约。以此缘故，他在...正法隐没。末法的“末”取“微”之义，即由像法再经变迁，佛法遂趋微末，有教无行，没有证果者，佛法终归灭尽(注102) 。以上是就三时的涵义来说，若配上时间年限，就有四种说法：(一) 正法1.000年像法...
阮忠仁
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102] 所以鸾鸟之死就像钟子期失去了俞伯牙而毁琴一样，是缺乏知音的结果。但范泰诗中还表示鸾鸟的不幸也是“外患难预谋”的结果。这首〈鸾鸟诗〉首句就是“神鸾栖高梧”，第四句为“清响中天厉”。最后两句是“一激...应该已年过七十，而当他决定回到疏勒时已八十三岁左右了。参看伯希和：〈鸠摩罗什研究札记〉，第12页。 [42]《大正藏》：2059:333c27，2145:102a25。 [43]僧祐与慧皎作的佛陀...
陆扬
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令一切众生都成佛，永无颠倒梦想、生死苦恼，彻底解决吾人的怖畏与满足心愿！ 只是，自作自受、身心不能相代的业感缘起[102]里，佛法就像毫不保留、毫无捡择地普照大地的阳光，凡夫犹如久处室内的病人(患...
宗麟法师
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