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日本人元求法禅僧与幻住派 纪华传 元初，世祖忽必烈曾两次出兵进攻日本，由此导致两国一直处于敌对状态。这一时期，两国之间交流的主要方式有两个，一是民间贸易，二是僧人之间的往来。特别是后者，促进了中日文化的交流，成为继唐宋之后的一个新高潮。据木宫泰彦《日中文化交流史》一书的统计，史册留名的入元僧达222人，与此相比，南宋时期有109人，明代有114人，从人数上看，人元日僧达到历史上的最高潮，在...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳。两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
114．依法不依人
佛开示弟子依法不依人，无论何人名气多大，学问多高，如其所说，不合佛法真理，即同魔说，不可...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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行善防恶
行善如春园之草，不见其长，日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
113．惜福积德
吾本薄福，宜行惜福事；
吾本薄福，宜行积德事。
114．善言为...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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委员会编:《内政年鉴·礼俗篇》，商务印书馆1936年版，第(F) 113， 114页。
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陈金龙
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依唐贞享三年译《如意轮菩萨观门义注秘诀》可知此开确为六臂如意轮菩萨。 114开，题“诃梨帝母众”。诃梨帝母俗称“九子母”、“鬼子母”。佚名译《佛说鬼子母经》、不空译《大药叉女欢喜母并爱子成就法》(亦名《...
侯冲
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不诚，怎么求、怎么拜都没有用。 113、你的眼泪是为众生流的吗？ 114、无常面前，不分老少，人人都是平等的。 115、我们都是凡夫，每天会犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不会忏悔。你不忏悔，这...
达真堪布
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左上方，高120，戴化佛冠，著天衣，左手托锏贴肩，右手扶锏身中部。 碑刻：高81、宽114，竖刻15行115字：“第四剜眼本尊贤圣至汉州已经旬日忽忆往日圣言逢弥即止遇汉即回由此驻锡弥牟一...
陈明光 胡良学
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].北京：中华书局，1962. [14] 魏收.魏书·释老传：卷114[M].上海：上海古籍出版社，1986:338. [15] 惠详.弘赞法华经·秦姚兴文皇帝：卷7[M].大正藏第 51册....
不详
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嫁给他，将自己的全部家业交给他管理。后来还让他作了财产继承人，以孝道闻名全国。（《六度集经》114－115） 这个以一只死鼠发家的“理家本生”，在故事叙述中已点明其主题：“以微致著，遂成富姓。”...
刘守华
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为二：（1）竖穷义，（2）横遍义。竖穷则通乎三世，横遍则通乎十方。十方三世一切众（P114）生，凡修一毫一末一沙一滴之善行，皆归纳于大乘之中；绝非平日误会者所谓“离开入天之善法，及声闻辟支之道果，而别...
慈航法师
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