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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(2)

    ,闻佛说法即得身念处法……[122]  又如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷七十九云:  佛以一音演说法,   众生随类各得解  皆谓世尊同其语,   独为我说种种义。[123]  又如《大宝积经》卷六十二云...122] 《悲华经》卷6;T3, p209a  [123] 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷79;T27, p410a  [124] 《大宝积经》卷62;T11, p361b  [125] 《解深密經》卷2;T...

    昌如

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  • 六朝僧侣诗研究

    跋陀罗译:《央掘魔罗经》,《大正藏》,第2卷,No 120。  姚秦.鸠摩罗什译:《佛说放牛经》,《大正藏》,第2卷,No123。  东晋.瞿昙僧伽提婆译:《增一阿含经》,《大正藏》,第2卷,No125...

    罗文玲

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    三昧的重要人物123  表3-1 台湾佛教各期的发展127  表3-2 法鼓山人间佛教的事业137  表3-3 四大山头的定位与类型141  表3-4 台湾六位般舟行者表143  表3-5 妙莲法师闭...

    陈汉洲

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    号,页122-123),1962.03.31,日本印度学佛教学会出版。  78.褔严佛学院第八届初级学生论文集,第八届毕业同学等主编,收录于(褔严佛学院),1999.06,褔严佛学院出版。  净土思想...

    蔡贵亮

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    勾当者,缘葬日近促,不得疏慢,切须如法,不得乖格者。乾宁二年三月十一日。僧政、都僧政、都僧录贤照、僧政、僧政。”(注:录文参《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑,第123-124页。)从这件牓文内容得知...

    郑炳林

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  • 国际学术界观音研究总目录

    思想的组成、架构与主要特点》,《宗教哲学》1997年第1期;   121李利安:《试论古代观音信仰的四种形态》,《南海菩萨》总第176期;   123李利安:《儒道思想对中国民间观音信仰的影响》,《...

    不详

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  • 清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰

    自信于中,又惧天下万世之疑,不能直决也。因疏畅其说,以解诸儒之惑,以究竟一乘之旨(『卍 页123 续藏』一0四、一四九、上)。 如此彭际清在佛教的教义中,找到了『法华经』中所说的「唯有一...

    黄依妹

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  • 宝林寺导游词

    米,高10.3米,“南无阿弥陀佛”六字真经每个字直径3米。壁前有一天池,池中央用130片麻石雕凿成一灵龟,长6米,重123吨,这的吉祥物可谓岭南最,象征健康长寿。举步登阶,天坛宝鼎即现眼前,此鼎重...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想(2)

    何地,任运恒缘自地藏识为自内我。所以在《唯识三十论颂》说:“随所生所系”。[123]  阿赖耶识为三界五趣总报的果体,是轮回的主体,以业力的牵引,在三界九地、四生六道中流转。此第七末那识以第八阿赖耶识为...6,《大正藏》卷31·34b。  [122] 《成唯识论》卷6,《大正藏》卷31·34c。  [123] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31,60b。  [124] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》...

    不详

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    十大宗教》,东方出版社,1988年版,第95页。[22]姚楠主编:《东南亚历史词典》,第219页。[23]净海:《南传佛教史》,宗教文化出版社,2002年版,第122—123页。印度人最初向东南亚航行...

    李晨阳

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