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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    编:《全唐文》,卷827,北京,中华书局,1983,页8721上。  页147  天下湘山祖师圣化主人无量寿佛,入寂几十霜矣。奉遗命以肉身垂化。及今浮图成,奉佛出龛入焉。圣貌如生,毫光时现,真世稀有事...

    蔡荣婷

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    罗什却译为「种相体性」。由于三处类似经文的翻  页147  译都出现这种情形,我们不能将之视为一种偶然,罗什译文的内容显示出他对这三处经文的意义有相近的理解。因此,即使我们现在已无法见到罗什译经时所据的...,页250。  [49][50] 《大正藏》册25,页260中。  [50][51] 《大正藏》册25,页690上。  [51][52] 《大正藏》册25,页147中。  [52][53] 《大正藏》...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    ~一个阅读古籍时不可粗心的例子〉页  147 ~ 148, 刊于《大陆杂志》六十九卷三期,  台北,民 73 年。  61 页  三  古时中国寺院对前来出家的人;尤其儿童,是先问其人  曾否读书?若...

    曹仕邦

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  • 道安避难行状考

    死,彭城王石遵墓袭嗣立。遣中使竺昌蒲请安入华林园,广修房舍。安以石氏之末,国运将危,乃西适牵口山。迄冉闵之乱,人情萧素,安乃谓其众曰:「今天灾  页147  旱蝗,寇贼纵横。聚则不立,散则不可。」...

    方广锠

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    (一二,四一七)道陀罗可以如同牲  口买卖,不许有宗教信仰。所谓「首陀罗」多为被征服之奥族。   [31] 《大唐西域记》,页147, (台湾印经处发行) 。   [32] 《入楞伽经》,就是在室...疑,认可能为法藏之著作。   [52] 同注31,页105;147~148。   [53] J.Talboys Wheeler India from the Earliest Ages (Cosmo ...

    李志夫

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    邪鬼精魅至于家,思不祥、里社、水土公、司命、门户、井灶、清溷、太阴水渎,皆能杀人者。……鬼者,神之使也”。(注:《道藏要籍选刊》第1册,上海:上海古籍出版社,1989年,第147-148页。)可见以上发愿...

    刘永明

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

      147 问有凭   148 准状告知,任连本过所别   149 自陈请,其无行文蒋化明   150 壹人,推逐来由,称是北庭   151 金满县户,责得保识,又非   152 逃避之色...

    向群

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  • 论云冈石窟中瓦顶建筑式样的表现特征及其影响

    佛,    高132、宽147   南侧第四层  金翅鸟一只,两侧垂脊各置一      两侧为胁侍菩萨。   第一龛    供养人。   表二:   序号 位置     表现形式    ...

    王恒

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    的是,比起《魏志》来,《隋志》多出了(1)汉代桓帝时(147~167)的安世高(安清)和灵帝时代(168~189)的支谶(支娄迦谶)——这也许是为了凸现译经的意义。(2)多出三国吴康僧会(建初寺与说服...

    葛兆光

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    财、物力,使敦煌地区经济一厥不振,这一时期留下的唯一的佛窟,是由百姓们联合营造的莫高窟第147窟,规模很小,艺术水准平平,而且在它的《造窟功德记》中直言不讳地道出当时因连年战乱造成的社会凋敝。  ...

    马德

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