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  • 起信论解惑

    行,王君答书,详陈素讲行持  ,非有解无行者比。大圆固信王君品性德行,粹然儒者,但  若能再舍弃文字,放下一切,所谓百尺竿  148页  头,更求进步 (大圆常念佛坐禅,兼看经教,以为行持不苟  ,...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    Chicago: The University of Chicago Press, 1978), 79-153.中译本可参见雅克?德里达着,汪堂家译,《论文字学》(上海:上海译文出版社,2005):148-...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html
  • 菩提心影:释疑篇(三)

    就会哑然一笑。只好各是其是,各非其非罢了。教主本人的诞日,都给人人弄得不一致,何况不是此界的人,怎样把他的族姓、家世、学历、事历,一一照样登起来?那真是痴人说梦!(P148)  你一定要说,没有历史是...

    慈航法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080270429.html
  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    148。  注20参看固原县文物工作站《宁夏固原北魏墓清理简报》,1984年第6期,1984年6月,页46-56。  注21参看黄明兰《洛阳北魏世俗石刻线画集》,上海:人民美术出版社,1987年2月,图版...

    宿白

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  • 格义新探

    受儒化较深有关。而后来天台智者大师在《摩诃止观》(卷六上,大正藏卷四十六,页七七上、中)中,也曾以五常、五行、五经来比附五戒:「深知五常、五行义,亦似五戒。」「又五经  页148  似五戒」,以儒家...

    李幸玲

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    知一切至所道智力。(八)知天眼无碍智力。(九)知宿命无漏智  力。(十)知永断习气智力。  页148  完了下品中生后,释迦牟尼佛继续告诉阿难及韦提希说,若有人造下  种种不善之罪,如杀父、杀母、杀...

    罗锦堂

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (1)

    niina (Conze 1974, 122)),在《大般若经?第二会》,往往把它与四颠倒的另外三者并举,而构成所谓的「常、乐、我、净」(p. 248b),以及「常想、乐想、我想、净想」(p. 148b)...

    蔡耀明

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    宝殿楼台,虚栏回廊,安排的井然有序,如第148窟南壁“弥勒净土变相”之上部(图六)。这种以富丽宏伟的建筑,象征弥勒兜率天宫,是日后许多“弥勒上生经变相”的蓝本[81]换言之,至盛唐,“弥勒上生经变相”的...

    李玉珉

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    研究》1999.1)、《奠高窟第148窟密教内四外四供养菩萨考释》(《敦煌研究》2004.6),常青《初唐金冠佛像的定名问题与吕建福先生《中国密救史》商榷》(《佛学研究》1997),金申《西安安国寺...

    杨清凡

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  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    称之为“业的活动面”。(Hamilton 1996:73)。虽然在自发和认知,以及消极和积极之间有着明显的不同,但是我想要严格区分出缘起法和五蕴的作用是有问题的。这一问题我底下会再加以讨论。  页148...

    Michael S. Drummond

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