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  • 《妙莲老和尚解惑叮咛语》节选

    发心，虽难也能做到；不发心，易也做不到。所以诸佛菩萨都叫人发心，怎么发心？‘常思地狱苦，恒发菩提心’ 。修行之苦怎能比地狱苦的万分之一？能常思地狱苦，什么法修不起来？ 　　41、你想快乐的工作吗？　...当仁不让、见义勇为，要力争上游。 　　54、吃亏真的很傻吗？　　做事吃亏，好像你很傻，其实是赚了福德。你退一步，眼前是输了；但最后的胜利、最后的安乐就是你这位傻人，所谓‘傻人有福’啊！ 　　55、...

    妙莲老和尚

    |格言|妙莲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html

  • 慧律法师语录精华全集(一)

    负责任。修行的人要对因果负责任。 　　40．默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。 　　41．多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 　　42．有德自然香。 　　43...当年也饱受诽谤呢，你算老几？ 　　53．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 　　54．白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。 　　55．广...

    佚名

    |慧律法语|格言|法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html

  • 因明“现量相违”的探讨

    无间缘”的“五根现量”及彼“现量自境”的“无间境”（即成就现量之所缘境的后一刹那境）联合产生作用，而生起此“意识现量”，彼联合的作用，名为“同事缘”(41)。由此可见“五根现量”与 “意识现量”乃 “... 　　（“三轮法相世佛佛学班同学会会刊创刊号”） 　　⑿译自Buddhist Logic,Th.Stcherbatsky 所著，Vol.Two,P.55-P.86。 　　⒀见熊十力先生的《因明大疏删注...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html

  • 《正理門論》探微

    》第　31卷P。1，《成唯識論》卷　1。　　（3）見《瑜伽師地論》，本地分中的＜真實義品＞。　　（4）迦衍達《正理諭飾》p。281。則引自《世界宗教研究》1989年第2期P。55。　　（5）見呂澂《...P。29、41、45。　　（21）見李匡武譯《工具論》P。96，30－35。　　（22）《瑞源記》卷三，頁二右。　　（23）巫壽康《因明正理門論研究》P．8～10。　　（24）陳大齊《因明大疏蠢測》「...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html

  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    ，火生即到　，义则不相应。此偈明何义？若火生时能自他照，义不相应。何以知之？如是初火不能到　。何以知之？若未到　，不能破　。若不破　，不得有明（注41）。　　龙树的意思是：灯火刚被点燃时，无法“到　”...）而且，如果所量（已经）独立于量而被证明，你证明量又会有什么用处呢？　它们所能提供的目的［已经］被证明了。（以上第四颂。）（注55）　　在第三颂中，龙树以为：如果量的存在必须依靠所量才能证明，也就是说...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html

  • 《正理门论》探微

    宗教研究》 　　1989年第2期P.55。(5)见吕　《印度佛学源流略讲)p.317～318。(6)《大正藏》第31卷 p.888～889。 　　从而为自识的见分所缘虑( 即知与观) 。 　　第二...承认的因、喻 )来证成「不共许法」( 宗 )。 　　在未证明前，宗有法属於同品还是异品，是一个未决 　　的问题。因此作────────────(20)见沈有鼎《墨辨逻辑学》P.29、41、45。(...

    姚南强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html

  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    不得有明(注41)。　　龙树的意思是：灯火刚被点燃时，无法「到　」。既然无法「到　」，就无法把黑　破除而成光明。问题是：什麽叫做「到　」？巴达恰亚的英译本《回诤论》，把「到　」一词， 译成：「与黑　接触...（kim te pramanasiddhya）？ 它们所能提供的目的［已经］被证明了（tani yadarthamprasiddham tat）。（以上第四颂。）(注55)　　在第三颂中，龙树以为：...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html

  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    所存而显之，即以华奕照人，动人无际矣。41　　此两间之“绮丽”只因“流动生变”以成。情与景，吾之动几与物之动几间的往来授受，亦只在此动态之中：　　言情则于往来动止、飘渺有无之中，得灵蚃而执之有象；取景...他几乎要像爱伦坡那样断然认为长诗根本就与诗这个词语矛盾了。　　在爱伦坡看来：诗之价值是以“激励灵魂”（elevating the soul）来衡量的，而任何兴奋在心理上都必然只在倏忽一瞬之间。55 而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html

  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    　　广西师院学报（哲学社会科学版） 　　2000/03 　　41 　　郑伟宏 　　唐代因明学研究评介 　　复旦学报（社会科学版） 　　2000/01 　　42 　　邵强进 　　印度逻辑思想产生的历史...研究 　　1998/04 　　55 　　图·乌力吉阿旺旦增 　　关于九句因和因三相的逻辑问题探讨 　　中国藏学 　　1998/ 03 　　56 　　图·乌力吉阿旺丹增 　　陈那新因明的论式支分探究 　...

    刘邦凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html

  • 藏传因明学（二）

    　　39、龙朵文集中《因明学名义略集》，　　40．工珠·元旦嘉措作《量学》，　　41．衮却吉麦旺波作《揭示理门善说阳光论》，　　42、江阳洛德尔旺波作《量理藏论笔注七论明灯钞》，　　43．...打仓绕朵巴《摄类辩论》，　　53．赛康巴·当曲朗杰《憎波摄类辩论》，　　54、普觉·强巴作《因明学启蒙》，　　55．毛尔盖·桑木旦作《因明学入门》，　　从上所列书名中，我们既可以窥察到藏族学者们研究...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063038406.html
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