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修行为的是什么？还不是欲出轮回求解脱吗！但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师口诀，以为片言支语即可得解脱，抛弃经教。即使学密也只重视无上续部，轻视下三部续，学风极为不正，学不正则观点不正，故多胡言乱语，把佛教引入邪途，甚至于无上密【55...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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出现世时，必当为五事。云何为五？一者当转法轮；二者当度父母；三者无信之人，立于信地；四者未发菩萨意，使发菩萨心；五者当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。
——《增壹阿含经》
51、...—《大方广佛华严经不思议佛境界分》
55、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。
——《大集经》
56、若有众生知返复者，此人可敬。小恩尚不忘，何况大恩？设离此间百千由旬，犹近...
佛说
|孝亲|
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劝他信佛，还有冉居士也帮助他，渐渐的信佛了，开始坚持诵读《地藏经》。自从诵经后，发现自己很多方面都有较大的变化，以及工作上的事也都比较顺利。如今腰疼等病已经不再犯了。 刘居士 55岁，突然精神...教育，佛法不离世法，世法也证佛法，是统一的。最后，董居士采用黄念祖老居士的十六字进程作为结束语：“理明、信真、愿切、行端、功纯、业净、妄消、真现。” 李居士 51岁。由于生活不顺，子女不孝，而...
北京佛教文化研究所 北京广化寺
|感应|治病|
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子夏为吕父宰问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” [51]
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”[52]
因为孔子善用因材施教之法，所以弟子们是...庙，可使与宾客。[54]
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文字：子游、子夏。[55]
2、因机施教
因机施教是指因着不同的时间机会，而给予...
体恒
|孔子|教育|
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时候我们可以观察别人，修正别人，之前我们没有资格。
51、不管是富贵还是贫穷，你觉得自己活得累、活得痛苦，这就是命不好。始终无法使自己满意，始终达不到自己的目的，这就是运气不好。
52、很多...54、对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。
55、对自己要有信心，信心不是傲慢。信心是对自己的认知，是一种正知正见，是对自己的法喜充满。傲慢是一种...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/08094922488.html
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多种。灵魂、再生、闹鬼等现象的科学考察及轮回观念，已成为西方社会人士广泛知晓的话题。据有关人士统计，在美国，相信有来世的老年人占77％，日本某帝国大学51％的学生相信灵魂的存在。在国内，近几年来也有人...科学家斯威登堡，从55岁到84岁逝世，每日接连做神识脱体的“白日梦”，在“梦”中神游天上地下，会晤天使和众多古代帝王、圣人的魂灵，与月球、水星、火星人交游，对其神游经历有详悉的记述。他依神游经验及与天使...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18460924347.html
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51
史石磊
89
李伟
127
孔浩安
14
周洁
52
王沛
90
张亚萍
128
张晓伟
15
...
17
贾海雄
55
郭海林
93
苗大林
131
刘伟
18
王娜
56
吴琼
94
姚佩
132(0...
佚名
|名单|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16035825491.html
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在万人脚下行，这是最尊贵的事；将来的果报你就是独占鳌头！天上天下唯‘你’独尊！
51、怎样使自己被恼害时不气对方？ 对方有贪、嗔、痴的烦恼才会恼害你，你就当他癫了、疯了，他很可怜，你要原谅他。...当仁不让、见义勇为，要力争上游。
54、吃亏真的很傻吗？ 做事吃亏，好像你很傻，其实是赚了福德。你退一步，眼前是输了；但最后的胜利、最后的安乐就是你这位傻人，所谓‘傻人有福’啊！
55、...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
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个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50．说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
51．世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个...当年也饱受诽谤呢，你算老几？
53．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
54．白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。
55．广...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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，非自成故（注51）。” 在这种定义下，正理学派的四量既然是“自成”的，就必须是不必依靠所量的对象即已存在的实体。然而，这种独立自存的量，龙树认为是不可能存在的；所以在第二颂中，他说：“不待所量物，...）而且，如果所量（已经）独立于量而被证明，你证明量又会有什么用处呢？ 它们所能提供的目的［已经］被证明了。（以上第四颂。）（注55） 在第三颂中，龙树以为：如果量的存在必须依靠所量才能证明，也就是说...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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