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  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    ,2007年11月9日)该刊在其黑体字介绍中特别强调:“1984年,季羡林老先生以73岁高龄,在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业,就是为了招收钱文忠为徒。”这又与事实不符。1984年以前的情况是怎样...

    葛维钧

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  • 南山寺建筑与像概述

    描绘了唐僧取经的全过程。殿内悬挂大清慈禧皇太后赐予普济和尚的一块御匾。匾为横匾,横1.73米.高O.82米,上刻“真如自在”,上款为“慈禧皇太后御笔恩赐”,下款为“大清光绪十八年谷旦”,中上方有御印“...

    贵 和

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  • 阜新市海棠山普安寺摩崖造像概述

    73处岩石之上, 163龛,190尊,从有序的布局可以看出在镌刻造像之前是有过统一规划的,镌刻造像布局是集中与分散相结合。造像最集中的地点是在普安寺措钦大殿后侧的环寺路中段,约50米长的路旁的岩石上...

    不详

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  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    第17冊,p.385。  14 《太虚大师全书》精第29册,p.73。  15岑学吕:《虚云和尚年谱》,“光绪三十二年”条。  16太虚:《中兴佛教寄禅安和尚传》。  17冯毓孳《中华佛教总会会长天...

    黄夏年

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  • 智周《大乘入道次第》初探(下)

      (2)论处所:分为“王者、执理、淳资善伴、善解法义、沙门、婆罗门等”73在讲道理的地方才可以进行论辩。  (3)论庄严:主要是讲语法、修辞等内容,有五:一者、善自他宗;二者、言具圆满;三者、无畏;...

    不详

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    林伯谦  1987 《陈寅恪“三国志曹冲华陀与佛教故事”质疑》,《中华复兴月刊》,26:6,页61-73。  1999 《王梵志出生传奇再探》,《东吴中文学报》,5,页179-213。  林许文二·陈师兰...

    黄文宏

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  • 阿里古格佛教壁画的艺术特色

    生动真实。居中是一等端坐莲台的无量寿佛,僧俗两界人物分列两侧。右侧的73个僧人分8组成行列坐。左侧壁画分三格绘制,上层绘古格王、王子、大臣等,其中王太子顶遮华盖,双手结印;中层绘有王后、王妃、公主、王室...

    康·格桑益希

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  • 贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论

    贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论  □ 王路平 《贵州民族研究》 2007年第03期   摘 要:本文根据贵州佛教发展的历史,对明清以来在贵州形成的极具本土特色的佛道儒巫混杂合流的宗教文化现象,从原因和结果两个方面进行了论析。   关键词:贵州;佛教;佛道儒巫混杂合流;宗教文化;因果论   中图分类号:B9173 文献标识码:A 文章编号:1002-6959(2007)03-0139-07...

    王路平

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  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    思想研究》,神林隆净着,许洋主译,华宇出版社,民73。  《八宗纲要》,凝然大德着,关世谦译,佛光出版社,民82。  《法华思想》,平川彰等着,林保尧译,佛光出版社,民87。  《般若思想》,浘山雄...

    李政翰

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  • 上座部比丘尼僧团重建探讨(一)

     根据此经文,佛陀视“经过良好训练的比丘尼弟子”,为教法的栋梁之一。  (2) 比丘尼亦可修证阿罗汉  另一段鲜为人知的经典是在《婆蹉衢多大经》(MN 73)。经典里记载,游方者婆蹉种请问佛陀:是否...

    菩提长老

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