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  • 巴利语与异教语言

    9月号,页173-74。 1. 问题与相关背景介绍 【1.1】巴利语中有一些语音及构词形态和这个语言的正规形式并不一致,这种情形我们很早以前就知道了。特别是[-a语基]?1男性、中性的主格单数语尾...

    蔡奇林 翻译

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  • 审美是一种自我同一性体验

    审美是一种自我同一性体验  ——兼论道禅美学感悟和马克思美学感悟的联系与区别  李满  [南昌]江西教育学院学报,2003年第5期  74-77页  --------------------------------------------------------------------------------  【英文标题】 Appreciation of Beauty Is A Kind of...

    李满

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  • 体验、超越与境界——儒、道、禅美育思想及其当代意义

    体验、超越与境界——儒、道、禅美育思想及其当代意义  杨存昌,岳永洁  [济南]山东教育学院学报,2004年第2期  60-63,74页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】杨存昌/岳永洁,山东师范大学文学院,山东 济南 250014  杨存昌(1963—...

    杨存昌,岳永洁

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  • 神会与宗密

    本智,以本智能知,常令本智而生其心。”(《南阳和尚问答杂征义》,同上,第74~75页)他认为,空性有自己认知自身的智慧,即“知”。  在宗密的体系中,“知”更是具有了至高无上的地位。他描绘道:空寂之心...

    聂 清

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  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    “元康六年(296年)三月”(《集录》74页,图1)。其次如敦煌所出《贤劫千佛名经》残卷,据题记是北凉神玺三年(399)“於高昌写”(现藏安徽省博物馆)。[10]又,柏林国立印度美术馆藏神玺三年写本《...

    吴 震

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  • 大手印的修身

    西藏大藏研究会编辑,第205页。  ⑵ 梵文有两层意思,一层是成串,另一层是妻、女友。  ⑶《诸家大手印比较研究》,刘锐之著,载《现代佛教学术丛刊》74,佛光出版社,1979年。  ⑷《集密五次第论》...

    索南才让

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  • 陕西佛教文化资源如何创意?

    》则勘定为74部,384卷,现存39部,313卷。他的译文简练精粹,流畅可读,使原著的思想内容,更加清晰明朗,其中有的已接近“信达雅”的完美程度。罗什弟子们翻译并弘扬经典,逐渐在长安形成了一种新的学说...

    方光华

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  • 《金刚经》非相论

    1994年10月.东海大学中国文化月刊第180期.页59-74朱文光 1997 《佛教历史诠释的现代踪迹:以印顺判教思想为对比考察之线索》 中兴大学(民国85学年度)中国文学研究所硕士论文杜继文 ...

    张汉鸿

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  • 存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究

    在场”而没看到“使在场”[7](P72—74);只看到在敞亮中的“有”,而看不到作为使物现身的牵引的隐藏的“无”。它本质上就是对这个“无”的逃避。人们畏惧“无”,因而不得不总是攀缘“有”,于是设定了...

    吴学国

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  • 《金刚经》之无住本

    23-41。  江淑君《〈金刚经〉“无住”与“离相”观》,《东海大学中国文化月刊》第180期,1994年10月,页59-74。  余英时《红楼梦的两个世界》,台北;联经出版社 1978。  余英时《...

    林紫榆

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