找到相关内容982篇,用时40毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 论 祖 师 禅

    传,而最初的一传,即在大迦叶尊者的会心一笑【佛陀拈花,迦叶微笑,见《大梵天王问佛决疑经》,收于《续藏》第87册。虽然有些学者对此经表示怀疑,但无损其在禅宗史上的重要影响。】,可知达摩祖师传的实在是...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594538987.html
  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    含经》断片四叶について",载《神户外大论丛》第32卷1期,1981年,第87~185页;《ウイグル语·ウイグル语文献の研究》Ⅰ,神户,1982年,第85~185页;Ⅱ,神户,1984年,第1~92页。...Version des "Dhāranī-Sūtras der grossen Barmher-zigkeit)》,载《德国东方学会杂志(ZDMG)》第126卷,1976年,第87~100页。 艾麦尔(H. ...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html
  • 论祖师禅

    历史传说,在印土凡有二十八传,而最初的一传,即在大迦叶尊者的会心一笑【佛陀拈花,迦叶微笑,见《大梵天王问佛决疑经》,收于《纟续藏》第87册。虽然有些学者对此经表示怀疑,但无损其在禅宗史上的重要影响。】,...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192539234.html
  • 语默之间:‘不立文字’与‘不离文字’

    势示禅  棒喝交驰、打地画圆、刀劈断指等方式是无语之语的另一种传释方式。  唐代临济义玄禅师教导学人多用喝,德山宣鉴禅师则多用棒,‘德山棒如雨点,临济喝似雷奔’【《碧岩录》第87则,《大正藏》卷四八,...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192739237.html
  • 铃木大拙年谱与著作目录

    大藏经研究会会长(该研究会后改名铃木学术财团)。   1957年(昭和32) 87岁 1月,由廓内里亚斯.克雷因资助,成立纽约禅研究会,并任会长。7月,再赴墨西哥。其间与弗罗姆共同参加关于禅与精神...

    邢东风

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195239269.html
  • 《法华经》与宗教间的对话

    实践及其在中国和日本的接受情况》(《世界宗教研究》增刊、总第87期、2002.3,pp。15-22)。日语的原文请参见《〈法华经〉的实践思想——常不轻菩萨的礼拜行》(《从法华经思想史学佛教》190-...

    菅野博史

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205139343.html
  • 佛心禅话

    是非莫管。  85. 佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个 “ 差 ” )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。  86. 佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。  87. 欲得一如,...

    慧律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    莲华经》,页 21a;《正法华经》,页 87a。        注24: 《妙法莲华经》,页 16a;《正法华经》,页 79b。        注25: 鸠摩罗什译,《维摩诘所说经》,( 大正藏,第十四 ...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html
  • 《维摩诘经》中直心、深心及其相关概念的探讨

    581b-        9~12 ) 4 参见唐迦才《净土论》卷上 ( 大正 47-        87c-10f )、 知礼《观经疏妙宗钞》卷六(大正        37-230a-28~29 )。 ...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252439682.html
  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    允许的(注85)但是,熊氏却依赖如此的推测,而摆脱「轮回」的信念,转为强调,无轮回之身」的独特价值和优美的生活意义(注86)。在思相上,他也放弃了护法一系的唯识论,改作《新唯识论》(注87),主张「众生...36;与及舟桥一哉,《业的研究》,台北,法尔出版社,1988,P.3-195。  (注86)《语要》,卷四,P.3。  (注87)同上,P.4。  (注88)同上。  (注89)同上,P.6。  (注...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html