-
若斷」皆是菩薩無生法忍。《大度智論》卷71亦釋曰： 問曰：聲聞、辟支佛法是小乘，菩薩是大乘，云何言二乘智斷，即是菩薩無生法忍？ 答曰：所緣同、如、法性、實際亦同，利鈍智慧為異。[89] 菩薩與二...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845193.html
-
89 頁 一、前言 在讀姚秦鳩摩羅什所譯的《維摩詰所說經》時， 發現其 中提及直心、深心、菩提心數次，這樣的現象耐人尋味。 它 使人聯想起淨土宗所謂的 「三心」。 以下先來看淨土宗的 「三心」。 曹魏康僧鎧所譯的《佛說無量壽經》說： 「設我得佛， 十方眾生至心信樂，欲生我國。」（大正12-...
王開府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385745302.html
-
不论养生，不 论治民，若赖“无为”均不能成事，此即裴頠崇“ 89页 有”论之观点，而予贵“无”论以强力之抨击。 三、向郭之独化思想 先秦时代庄子哲学已指出时空与宇宙之无限性，然无限 之宇宙...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400245468.html
-
思想以弘扬于当地，自能广受欢迎。 p. 89 三、龙树的主要著述 依照日本大正藏所收，署名龙树撰的著作有二十余部。西藏大藏经则收一百余部。而据近代东西方学者的考订，其中有些作品则是伪托或以讹传讹的...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400945481.html
-
善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）净土一法，须另具只眼，不得以常途教义相例。使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣。[89] 印光大师虽深通宗教，却于他法概...正定业 赞叹供养 杂行 念余佛、修余行等 注 释： [1][2]《往生论》天亲菩萨著 [3][9][11][27][44][84][85][86][87][88][89][90][91][92...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html
-
甲卷。 (注 88) 原卷及乙卷误将“九”作“久”，今从甲卷。 (注 89) 原卷缺“有”，今从甲乙两卷。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
-
)。又说他的母亲中国公主(金城公主)去世时他正好五岁。新唐书表示她于开元二十七年(西元739)辞世(注89)。如此，则少年王子遭母丧应在九岁左右。根据史烈格罗Snell-grove及杜吉Tucci的...。乙、佛之涅槃与声闻之涅槃是不相同(第十九问)。丙、涅槃于诸法自然而有(第二十问)。 VI. 含藏识与大智慧的关系： 89页 甲、关于含藏识与大智的证同有所怀疑(第二十一问)。 VII...
巴宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345670.html
-
引，275页。 (注 87) 王沂暖：如上所引，60～62页。 (注 88) 同上，62页。 106页 (注 89) 新唐书卷一四一，上卷，11页。 (注 90) 史列格罗，如上所引，11页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html
-
分别之山”（注 89 ）， 海德格用 Seyn （ Sein ）来更加强化这一分别是从此有来发生的。 世界以其无止尽的开放性，让此有朝向它而超越， 让此有藉语言之召唤而应许了一切事物，它平凡地像钟响...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
-
16 ）
页89
此段文中，显然是自德清的问题点展开，但镇澄在澄观的批评意见之后，另以因明的论式，来衡准僧肇立论的是非。这是在晚明佛学论辩中，首度使用思辨的工具，来作理论的分析，和观念正误的检验。它...自相矛盾的窘境。
特别是像《法华严》这样著名的大乘经典（注88），透过天台宗的大力宣扬（注 89 ），出家僧侣无有不熟悉的。而其中经文，即有“法住法位，世间相常住”（注 90 ）这一句有名的说法...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html