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密法的人把一切摄界归脉【91】的风脉缘起所生征兆视为道相【92】，或者专以风脉修习为主，不知这只是一种方便【93】，应与佛理相结合，显密要结合，见修要很好结合，不然会迷入歧途，修成一个外道。还有修静人...染着，不在所见上打妄想，自住如如之意。【91】摄界归脉：圆满次第的修法，把身中精微均摄收入脉内。【92】道相：修道中应出的正常验相。【93】方便：是手段，并非目的。【94】八断行：住心、欲求、勤奋、轻...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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密法，92岁时，空行母司卡史德现身相告道：“你将事业交给勒巴江琛来继承即前往空行净土吧。”
于是召集弟子众作了临终的安排，并对弟子们说十方诸佛已来迎请他到本尊奶格玛的国土去。
木巴瓦圆寂时同历代...
江贡·桑吉华
|佛学论文|因明|五明|
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大唐中兴三藏全教序》（P. 2780、P. 2899、P. 3127、S. 343、S. 462、北图翔50、北图玉92）、《大唐玄宗皇帝问胜凡法师而造开元寺》（S. 3728）、《大唐皇帝述圣记》（...
杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
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初稿）》，《敦煌文薮》（下），新文蜂出版公司，1999年，第69～92页）、杨宝玉（《〈忏悔灭罪金光明经冥报传〉校考》，《英国收藏敦煌汉藏文献研究》，中国社会科学出版社，2000年，第328～338页...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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沁”四个字连在一起可理解为“祖先大玛神山”，含有祖先崇拜的内容。据《果洛藏族自治州志》92页记载，阿尼玛沁雪山又称“博卡瓦间贡”（意为“雪山之王”），也称为“斯巴乔贝拉干”（意为“世界九大神”），是...
丹 曲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201343383.html
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，念是诸众生，没在苦恼泥，我当救拔之，令在安隐处。……菩萨是求佛道，度苦恼众生，……是故常应一心勤行，无令放逸。[92] 从信愿门入大乘者，已能于诸佛所中累积信心与净福，但反观诸众生，仍被无明邪见...四五上栏。 [91] 同上，卷六，〈分别布施品〉第十二，【大正藏】二六册，页四九中栏。 [92] 同上，页四九中、下栏。 [93] 同上，〈易行品〉第九，【大正藏】二六册，页四一上、...
性广法师
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。故此如何对待分别是一个很重要的问题。 还有一些修习密法的人把一切摄界归脉【91】的风脉缘起所生征兆视为道相【92】，或者专以风脉修习为主，不知这只是一种方便【93】，应与佛理相结合，显密要结合，...摄界归脉：圆满次第的修法，把身中精微均摄收入脉内。 【92】道相：修道中应出的正常验相。 【93】方便：是手段，并非目的。 【94】八断行：住心、欲求、勤奋、轻安、正念、正知、作行思和正住舍等，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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Conze,Buddhism, Its Essence and Development, New York: Harper & Row, 1975，pp.90-92，參考中譯本：胡國堅譯《佛教的...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
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功用 (vyāpāra) 性故。正如這裡所說的，(在識體上)所顯現的是所量，而(識體的)能取形相和(自)證則是(種種)的量與果。
p. 92(此)三者並非別體。[19]
陳那很明顯地認為唯一...
陳宗元
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6;Td 92a1-3)5.為除我所依事愚 (atmasraya-vastu-sammoha)而建立身念住( kaya-smrty-upasthana )的理由 (skandha-matra; ... 13) 大30, 427c27ff.,(SBh 197, 17ff.; Tp 92b5ff.;Td 77alff.)(註 14) 大32, 413b13; Vim(E) p.76, "even ...
惠敏法師
|佛学论文|因明|五明|
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