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  • 五家学案

    祝世禄《祝子小言》亦有一二道着处。又明·唐杞《杂象录》亦可参考。又陈眉公《安得长者言》谓儒佛争辩交浅言深。 　　(11)*(孟、庄)陈眉公《狂夫之言》卷三，论井田，卷四论庄子，皆可参考。 　　*(...制礼源流；九十九卷至卷一百四十凡百类论历代礼制，卷一百四十一至一百四十七论乐；卷一百六十三至一百七十论刑，皆可考。 　　(14)马端临《文献通考自序》。 　　(15)《通志》卷一《三皇记》前后按论...

    巨赞法师

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  • 众生平等与正法治化

    10 的说法，又说此法“若佛出世，若未出世，此法常住”11 ，是永恒常在的法则。 　　所谓缘起，即“诸法因缘而起”的意思，简单来说，就是“一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，...15 有情众生因“无明”而陷入相依相续的生死流转之中，由惑而造业，因造业而诸苦集，惑、业、苦三者互为因果。这就是所谓的“业感缘起”。业有“业力”，受缘起法则支配，依照因果的必然法则，形成业力因果法则，因...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html

  • 法随念（Dhammanussati）

    ，居于邻近（11）或远方（12），已生（13）或是将生者（14），一切众生常安乐。」这里对十四种众生修慈。 　　修时以下列四种愿望修习：(1) 愿我脱离危难和仇敌,(2) 愿我脱离内心的痛苦,(3)...说無碍，极為微妙，由此成果，如是智者，当学知之。」 　　[长阿含经] (卷2，大正藏1册, 15b)∶ 　　佛对阿难说的：「阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃！当自归依，归依于法，勿他归依！云何自...

    法増比丘

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  • 佛教对推进生态文明的意义

    证断，及能断惑，得断道名，即无间道。”[10]如于见道断见惑[11]，于修道断修惑[12]。“修所断贪嗔慢痴，色等境中唯起染着增背高举不了行转故，并说为依有事惑。……修所断惑于色等中，谓好丑等。然色等境...即佛法所阐述的依报世间[15]之作用，就人类主体对生态的影响而言，取决于两个方面：一是部分社会成员的极端贫穷，使之在向自然获取生存资源时，已经无法顾及生态的状况；这一部分原因，应当由人类社会反省自身的...

    金易明

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  • 从佛教青年服务团到湖南佛教徒抗敌后援会

    还有许多演词，都很宝贵，而我们只报以几颗瓜子、花生米而已。 　　13号，我们要和抗剧八队、电影一队到衡山县城，配合当地团体，做欢送出征壮士募款公演的工作。11号晚上，中央通讯社黎主任与当地士绅谢宪周、...品学兼优，并能刻苦耐劳者。五、宗教团体与其它民众团体之性质稍有不同，故工作人员皆须严格遵守佛教戒律，以免引起其它佛教徒之岐视、轻视，因而丧失领导作用。六、每人每月平均支给养1 2圆至15圆。七、须建立地方...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184751.html

  • 关于《坛经》若干问题的研究

    五代之间。[11]　　由于敦煌本与元代以来一直通行的宗宝本，从内容至形式都有很大的不同，因而引起了人们对《坛经》研究的重视，学者通过对不同版本的比较，“普遍认识到《坛经》在历史上不是一成不变的，它有一个...至少已经有了两个《坛经》本子在流传：一个是慧忠早年见过的本子，另一个就是经“南方宗旨”改换过的本子。关于前者，现在难以确知其详情，有可能就是早期流传的《坛经》原本。[15] 而后一个本子，情况则比较...

    洪修平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html

  • 台湾地区系列专题：台湾地区当前宗教立法的分析

    法之外，立法委员谢启大也委托朱朝亮与李子春两位检察官以及法律学者翁玉荣[11]，进行《宗教法》草案的起草工作。在征询宗教界意见并作多次修改之后，获得涵括各政党及无党籍五十位立法委员联署，于八十九年...司宗教辅导科针对现有行政命令与函示当中，需要因应社会环境而松绑者作出修正。另外，虽然没有明确作出制定新宗教法案的决定，该次会中也推举六位咨询委员[15]，组成宗教立法六人小组，针对宗教立法的必要性和...

    林本炫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374085066.html

  • 宗教人类学与中国宗教研究

    个体，超越个体并大于个体之和，能够通过教育和惩罚影响个体的行动、思想和感情的“社会”。[11]　　20世纪60年代是象征人类学诞生的年代，人类学对宗教的研究转入了文化意义的探索阶段。在主张这种进路的...》(1993)。[15]　　同时，在具体研究方面[16]，国内人类学对宗教的关注主要还是地方性的、小民族的，或者就只关注民间信仰，尤其是其仪式过程[17]，而没有关注跨地域的宗教形式，尤其缺乏对世界...

    黄剑波

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    孟子曰，祸福无不自己求之者。基督教妄称上帝审判，足见其为外道也。”[11] 从这些言论，多少可以发现张纯一对基督教信仰的真确性和合理性提出质疑和挑战，反映他对基督教信仰的忠诚不及对佛教的赞赏。从那时起...默默运行而成的工作。[15]张纯一更直言一切神性眼无尽、神性耳无尽、神性意识无尽、神性善行无尽、神性舌无尽，皆圣灵所生。圣灵乃一切世间心灯，普照十方无量世界，使人离魔入圣。[16]人之所以还未得着圣灵的...

    赖品超 苏远泰

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  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    11，遍供诸佛愿。12，定成正觉愿。13，光明无量愿。14，触光安乐愿。15，寿命无量愿。16，声闻无数愿。17，诸佛称叹愿。18，十念必生愿。19，闻名发心愿。20，临终接引愿。21，悔过得生愿。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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