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  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    菩萨全书》春风文艺出版社辑，1987年9月　　19、《话说观音》，罗伟国著，上海书店1992年6月　　20、《观音菩萨传》，逸舟撰，三秦出版社1994年6月　　21、C· N ·TAY:《...

    李利安

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    　　凡无分别，皆说是修甚深空义毘钵舍那，纯粹支那堪布修法。[20]　　善恶分别悉破除者，显然欲树支那堪布所遗教规。[21]　　由邪分别诽谤正法，现见多如支那堪布。[22]　　若谓任随分别何事，一切...

    黄敏浩

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  • 天台智者大师的三封遗书解析

    小得　　康损，愿徐进路，迟礼勤无远。　　谨和南。[21]　　从他“气疾兼笃，不能复前”[22]，而晋王仍然催促智者“小得康损，愿徐进路”来看，杨广对人师还是深有疑虑的，因而急召他进江都，不容他在...

    心 皓

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    。宝通寺源成法师、三佛寺大鑫法师、归元寺果敏法师、广讲寺觉心法师等21位法师先后办起了毛巾厂、缝纫厂、装订厂、手帕厂等34个生产组、厂。随后寺院的生产劳动逐步实行合作化，有的合并到了国营工厂。全市佛教...

    隆 印

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    　　[20] 洪修平的《中国禅学思想史》，吴立民编之《禅宗宗派源流》，杜继文、魏道儒合著之《中国禅宗通史》，都表现了这样的观点。 　　[21] 参印顺：《中国禅宗史》，页404。 　　[...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    1993年国际佛光会第二次世界大会中，特别提出了“同体共生”21的呼吁，认为当代人类最需要的不仅是有良好的科技，更需要懂得如何国与国之间、人与大自然之间、乃至人与一切生命物种之间...ldquo;无缘大慈，同体大悲”的根本教义，就是佛教尊重众生，重视生权的最佳诠释。 　　21 “同体”，含有平等，包容的意思。人身虽有眼、耳、鼻、舌、手、足等诸根的差异，...

    释觉培

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  • 虚云大师与七塔寺

    rdquo;期间，“寺像毁坏，法物荡然”，[20]十一届三中会全以后，“重告修复。崇栖榤阁，焕然一新。”[21] 这座至今已经有了1000多年历史的寺院，中经几...1997年2月。 　　[19] 《七塔寺志》第十二页，张秉全主编，1994年七塔寺出版。 　　[20] 《七塔寺志》第十二页，张秉全主编，1994年七塔寺出版。 　　[21] 《七塔寺志》第十三页，...

    黄夏年

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    在其座下习禅。某日，他在读诵《金刚经》至“荷担如来”处时，恍然开解，由是内外典籍皆能通达其义趣，但明本对此并不以为意，认为那还只是“识量依通”而已，尚未达到实证的境界。[21]　　2.出家习禅（二十五...门慧开禅师（西元1183-1260年）。　　[15] 参〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510上21-23）。　　[16] 见〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510上23-24）。　　[...

    释有晃

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    和人的实践的立场而言，“肇万化”所说之万物之存在和变化则在万德万理之圆具之前，若不经过人的裁成万化之实践的过程，万理万德之圆具于实体亦不能为人所认知。[21]　　因此，翟志成所论的熊十力的早晚期的体用...。　　[20] 熊十力，《体用论》，页102。　　[21] “备万德，含万理”和“肇万化”和“实体只有无限可能性”的相关问体确实是中国的本体宇宙论的一个深刻的问题。天台论三法不纵不横，批驳了摄论师地...

    赖贤宗

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    然则，三教优劣何以会涉及历史问题？先从儒家来说，儒家思想原具“人为构成说”(anthropogenic constructivism)，意指人间的社会、政治、道德秩序都是古圣先王有意创造的(注21)，...再据《宝唱录》考知“部数虽满，尚少二卷”，并注明此二卷“未详何经，来哲博闻或希续继，冀补遗漏”(注97)。西秦曾译出《方等王虚空藏经》、《无涯际持法门经》等14部21卷，译者或云坚，或云法坚，长房以“...

    阮忠仁

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