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  • 贵州佛教历史

    ，习水景福寺，仁怀永安寺，正安大成寺、蟠龙寺，沿河福常寺，万山弥勒寺，岑巩螯山寺，黄平宝相寺，印江大圣登铁瓦寺等。桐梓金锭山寺，位于今县城南15公里洞子河岸，约建于唐贞观十六年(642年) 前，寺内有...黔州建寺院，以安僧众，敕赐建集福院。南宋开禧三年（1207年），普宁州土酋孟氏被苗酋杂克率部追杀于牂牁江（今北盘江），因杭州雷峰寺游方僧慧光、慧明相救得归，遂于清凉洞中建佛殿。南宋初期，播州土官杨氏第11...

    不详

    |五明研究|

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  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    第五年第十一期（1924年11月），《事纪》第15-16页。）这进一步说明，圆瑛是将兴办佛教慈善事业，看作是对佛教慈悲本怀和大乘利他精神的弘扬，是佛教徒积极适应社会国家之需要的义不容辞的责任。 到了...10-11页。） 但是，太虚的上述阐释，预示着现代中国佛教慈善（布施）观念将有新的突破。而这一新的突破，比较集中地体现在佛教界经历抗日战争之重大考验的1940年代。 1940年代的中国佛教界对大乘...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html

  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    是长安洪福寺的名僧，特地到玄中寺访问道绰，和他共修净土行业，对于净土教义的弘扬起了不少作用。据说在道绰死后三日，道抚闻讯叹说：“吾常期先行，今乃在后；吾加一息之功，见佛可追矣。”[11]即在像前叩头...”[15]他品德高尚，念佛虔诚，劝化热心。曾作有《劝化径路修行颂》警示世人：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病；任汝千般快乐，无常终是到来!唯有径路修行，但念阿弥陀佛。” 　　...

    文豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html

  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    玄”，在上姚兴的表中比比皆是。其开篇即借《老子》语，言致治之道，所谓“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。”[11]他是以“道生一”之...ldquo;色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”[15]，即色宗只强调，色不自生，即一切事物皆不能自己生成，所以说色，即事物的相状只是假象、空象，而非本有、真相。僧肇指出，此说虽然把握...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html

  • 禅学浅说

    意，是以在缠真如昏散皆具，出缠真如，定慧方明，总别条然前后无滥，何专理是宁斥事非 ？”[[11]]延寿指出，法性三昧是人人具有，乃至一切有情生命都具有的，未至究竟佛地的一切凡圣虽然具理定，但是“事定”...坐，定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门，澄心定水。制情猿之逸躁，絷意象之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。” [[15]]由此可见，延寿的定慧相资之说与玄奘一脉相承，此说也是...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html

  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    11]]各州、县所修建的寺院不胜枚举。可以说华亭寺的重建，标志着以昆明为中心的云南近代佛教的振兴，这是虚老为云南佛教所做出的卓越贡献之一。 　　（二）、整肃寺规僧纪 如法传戒 　　1、整肃...资粮”。[[14]]这是因为“因戒才可以生定，因定才可以发慧。”若不持戒而修行，则“无有是处”，[[15]]而且“纵有多智，皆为魔事”。[[16]]虚老是这样教导学人，也是这样严格要求自己的。他主持的...

    法缘法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html

  • 莲池大师与古杭云栖寺

    各房规约；8、下院规约；9、直院事宜；10、定额人数；11、节省财费：12、出应期会；13、暂到客众；14、外住法眷：15、十方云水：16、众事杂式：17、僧约：18、修身十事：19、各执事约：20、...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html

  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    一段大事因缘”、(8)“此段因缘”、(9)“此段人事因缘”、(10)“此个门中”、(11)“无上止等菩提”、(12)“法性”、(13)“阿耨菩提”、(14)“本来面日”、(15)“自己本来面目”、(...，若事若法，若譬喻若境界，如环之无端，无起处无尽处，皆不可思议之法也。……入此不可思议处，思与非思皆寂灭。然亦不得住在寂灭处……” 　　(11)“得息心且息心已。过去底事，或善或恶，或逆或顺，都莫...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html

  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    参议院中仅次于社会党的第三大党。指导创价学会和公明党的池田大作会长反对战争，拥护和平，对中国表示友好。在1968年9月，池田在创价学会第11次学生部总会上发表讲话，提出实现日中两国邦交正常化，恢复中国在...15次率团访问日本，参加纪念日中佛教友好交流暨庆祝中国佛教协会成立40周年的大会。日本全日本佛教会会长、天台宗座主山田惠谛亲自下比睿山到京都车站迎接赵朴初一行。赵朴初在大会上回顾了从1952年之后...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html

  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    普门现相，乃至摩醯首罗、药叉、龙女、波旬，种种备具，……惟是卷中诸佛菩萨之前后位置，应真之名因列序，观音之变相示感，多有倒置，因咨之章嘉国师，悉为正其讹舛。命丁观鹏摹写成图，以备耆闇圆胜劲德，……”[11]...Professor Alexander C. Soper[14]、松本守隆[15]、和杨晓东[16]等，均对〈梵像卷〉的图像进行过研究，为我们解决了不少疑难，但是〈梵像卷〉的佛教图像繁杂，显密均包，有些图像又与大理...

    李玉珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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