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方法
則是兩難推理。(註17)站在緣起的現世立場看是不能昧於因
果的﹔但是站在純理的性空立場看是不墜因果的。所以中論
對闡述大乘般若思想有著決定性... (16)「十方世界一切諸佛皆共稱物，說我本願及佛
功德，眾生聞者即得授記。」
(17)「為大眾說般若波羅蜜……為大眾演說本願因
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李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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乐乾闼婆，主音乐的天神。 116．羼提尊者：十方诸大菩萨之首，具绝大慈悲心肠。 l17．培达尊者。 l18．法灯尊者：即灯法菩萨，婆河主佛的现世化身。 119．离垢尊者。 120．境界...
不详
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传者，盖荆山之人以玉抵鹊，而为行人(全唐文本人误作路)之所宝也。余高枕吾师户牖之间久矣，知者不言，则后代何以仰吾师之道乎？于是粗举其大节，以冠集首。裴休序。(发微录本无裴休序三字)[17] 上面引述... Pao, vol. LVIII, 1-54. (中译本见“道安法师七十岁纪念论文集”：“宗密对神学之解析”，页一○九── 一三一。)资料征引，当推镰田的“研究”，页九 ── 一一一。 [17] ...
冉云华
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超然俱得”[17] 此已显示向、郭无心之境界，乃是经由遗身形、忘五脏、任自然、去是非而得，且须将外在之形骸与内在之意识，双双捐弃，始能超然自得。此挣脱驱体，摒除成见之境，或可称之为“坐忘”。庄生曾...心成者邪”之注。 [17] 庄子齐物论“形成可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，及“今者吾丧我，汝知之乎”之注。 [18] 大正藏卷四五，页二○九。 [19] 出三藏记集卷第八，大正藏卷五五...
刘青杰
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皆是阿罗汉。”[16] “千二百五十罗汉，心自在者。”[17] 可知千二百五十之数，在诸经中，每每见到，尤以阿含经上记载特多，又有千罗汉之说[18]，或九百九十罗汉说[19] ，这些数字均相差不算...
陈清香
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见法华经序品。 [13] 见大方便佛报恩经序品。 [14] 见大智度论卷三。 [15] 见《摩诃般若波罗蜜经》卷一。 [16] 见佛说阿弥陀经。 [17] 见法华经受记品 [18]...
不详
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，五未成熟，六已成熟，七未堕决定，八已堕决定，九一生所系，十住最后有。”(注17)加以比较则可见其一贯思想。菩萨道之以布施为首，菩萨之多以在家身出现，可能暗示这一思想的来源。二、金刚经的版本‘金刚经’...
杨白衣
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故。”[16] “有、无非中，于实为边也。言有而不有，言无而不无。”[17]又曰：“ 本言空以遣有；非有去，而存空。若有去而存空，非定之谓也。”[18]可见，什公已把握了三论中空有不二之思想。 什公...耍钞序“夫般若波罗蜜者…明诸佛之始有，尽群灵之本无……”即可知。 [16] 大乘义章第七。 [17] 注维摩经卷二。 [18] 前书，卷三。 [19] 名僧传引生公语。 [20] ...
李志夫
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饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳”(注17)。又如“颜氏家训”说：“内外两教，本为一体。渐极为异，深浅不同。内典初门设五种禁，外典仁、义、礼、智、信，皆与之符。仁者不杀之禁也，义者不盗之禁也，...
杨政河
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十七页上。
(注 16)：参看大藏经第五二册，第十九页下。
(注 17)：参看“魏书”卷一一四，释老志。
(注 18)：参看“颜氏家训”卷五，归心篇。
(注 19)：参看“汉书艺文志”，六艺略...
不详
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