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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    甚为广泛，佛徒以其 影响自不限于天竺而遗弃华夏，乃捏造三五以来已知有佛，页 1 。惟就文献上检讨，这两种原因并没有证据可寻，三教论争 才是佛教传华诸传说的起因。(注21)...

    不详

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    传记，但对由俗人特别是权要所编纂的著作，如齐萧子良《三宝记传》的批评尤为严厉。和《名僧传》的序言不同的是，慧皎在《高僧传》里也没有对其身处的梁朝有任何赞颂之词。[21]这一切正是南朝时期中国佛教界中的...

    陆扬

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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    兴教寺慈恩塔院内。陪葬其侧的有两弟子窥基和圆测灵塔。玄奘塔为方形五层砖结构，通高约21米，底边长5.2米。一层较高，面南辟龛室，内置玄奘塑像；二层以上实心壁面隐出倚柱，阑额，斗拱，叠涩檐下砌两排菱角牙子。塔身...

    不详

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  • 试评吉藏的二谛论

    种含义：(1)障真实性(2)互为依事(3)世间名言。[20]其中，“障真实性”是取sa.mv.rti的词根√v.ri──“覆盖”的意思。[21]也就是说世俗凡夫因为被无明习气所覆盖或障蔽，所以见不到...

    刘嘉诚

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    今日的情形，所向的应在进趣大乘行；而所依的是，既非初期的声闻行果，亦非二期的天乘行果，而确定是在人乘行果，以实践我所说的人生佛教的原理"。（21） 　　太虚由佛教革命而人生佛教，虽然是时代...1995年，第59页。 　　（18）太虚：《我的佛教改进运动史略》；《太虚集》第420页。 　　（19）同注（18），第421页。 　　（20）太虚：《从巴利语系佛教说到今菩萨行》。 　　（21）太虚...

    李向平

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    也。”20白居易对新罗僧无染说：“吾阅人多矣，罕有如是新罗子矣；他日中国失禅，将问之东夷耶！”21以上诸人的表现，显示出对佛法东传的庆幸与关切，希望有朝一日中土能派人到日本、新罗求法回国，以延续法脉。...日韩越的影响”引日本三代宝录贞观六年正月十四日条（师大历史学报第四期，65年4月），p57。　　21 崔致远“有唐新罗国故两朝国师教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑铭并序”，《朝鲜佛教通史上篇》p14。　　22...

    赖建成

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    视野，提升研究水平，自属美事；但若只是挟此以自炫，或以为只有通过欧美或日本学术门槛才算是真正的学术研究，那就有待商榷了。[21]“有鉴于此，若要拿出一条原则用在自他之间的对观，或可简短陈述如下：进路上，...某种学科导览手册，与研究方法无甚关联。 　　[21] 例如关于佛教原典的语言学、文字学、文献学方法于欧美成为重头戏之所在，有其不得不尔的历史条件，但是对于至少已有两千多年佛教传统的东亚，若还要为这些方法...

    朱文光

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  • 宋代天台研究序说

    天台僧作此样的分类。[21]　四派的主要人物归类如下： 　　前山家派：知礼为首的四明学派诸师　　前山外派：源清、洪敏及其弟子（含义通的同门宗昱）　　后山家派：四明门下信守四明教学的诸师（含知礼）　　后...遵式的法系之下。 　　p. 222　　安藤俊雄在《天台思想史》[69]中亦犯了相同的错误。两者，皆把知礼系统的明智中立与慈云系统的明智祖韶加以混同。《佛祖统纪》卷21中云： 　　草庵初学于明智。一旦...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    的嗣法弟子汉月，潭吉弘忍的解说，只被视为“逆父逆祖”而已。　　p. 417　　汉月的《五宗原》在理论上有其备受争议之处：其一是临济宗旨来源问题，汉月以“三玄三要”作为“临济宗旨”的设定；[21] 其二...密云所撰。 　　[20] 参考《天童和尚辟妄救略说缘起》，收录于《卍续藏》册65，页111a。 　　[21] 汉月以“三玄三要”作为“临济宗旨”的设定一说，因其在《五宗原》亦曾提及：“吾尝参三玄之旨，...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    特质：　　(1)具有固定的研究领域　　不可讳言的，建构一个资料库随其简单或繁复或多或少都需要花点时间。因此，有著固定的研究范畴，或是一部经、一部论，或是一个学派[21]、部派[22]或宗派[23]，...网站　　07/16/1999, http://msdn.microsoft.com/workshop/author/htmlhelp/ (7/31/1999)　　XML的相关网站　　07/21/...

    张琼夫

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