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21世纪以后会汇合一致的，话说天下大事分久必合嘛，现在就在合拢，门户之见现在正在逐渐被消除。所以我第一个要讲的观点就是，南传和北传相同和相通之处还是很多的，基本是一致的，要讲清这个道理。 南传和北传...
邓殿臣
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]；在僧制的改革方面，他主张必须现代化、中国化以适应当时、地，并包括完整的僧教育；而寺院财产则应为全体佛教所公有[21]……，对于以上，大师皆有详细的计划，但当付诸实行时，却困难与挫折不断，如他在《我...》二十四册，p.457。
[15]参考《佛在人间》p.20。
[16]《佛在人间》p.21。
[17] 《佛在人间》p.21~22。
[18]《佛在人间》p.21~22。
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释会慈
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任凭何方便，唯于生死乐，求自利益者，知其为下士。背弃三有乐，遮止诸恶业，但求自寂灭，彼名为中士。因自心痛苦，而悉欲彻尽，他人一切苦，彼是上士夫。”[21]菩提道灯难处释》的注解说：“从‘知其为下士’...1998年），p.14～23。 [9]参见印顺法师《佛在人间》（台北：正闻出版社，民国60年初版，民国81年修订一版），p.18～21。太虚大师在〈我怎样判摄一切佛法〉中说：“在今日的情形，所向的应在进趣...
黄国清
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一切法邪”（龙树说：“愚者谓为乖错，智者得般若波罗蜜故，入三种法门无所碍”[21]，也就是这个意思）。 2、大乘以实相观消融有为与无为的对立 二、佛说缘起，涅槃是缘起的寂灭，是不离缘起“此灭故...。 [20] 如《杂阿含经》卷45（1212经）（大正2，330b）说：“此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。” [21] 《大智度论》卷18（大正25，192a-b...
不详
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----- 20 表2-4佛教信仰与庶民生活关系一览表--------------------------- 21 表2-5清朝雍正至光绪年间创建之佛寺一览表-------------------...1995），＜福州鼓山涌泉寺与台湾佛教寺院之关系＞，福田杂志108期，页21 曹仕邦（1987），＜中国古代佛教寺院的顺俗政策＞，中华佛学学报第一期，页153-180 曹仕邦（1985），＜从宗教与文化...
王安国
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定说阐提将得解脱，即使断了善根，倘遇善知识说法，发菩提心，得生诸善根，以至究竟解脱； [21] 属虚妄唯识系之论典，则必说断善阐提可得解脱，而另有一类阐提不得解脱（无性阐提）。 [22]
中国...395中；《首楞严三昧经》卷2，大正15，643上；《如幻三昧经》卷上，大正12，137上～中；《维摩诘所说经》卷中，大正14，549中等，亦有相同记载。
[21] （1）《大般涅槃经》卷20：&...
悟殷法师
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亦当作是学……”[19]《杂阿含经?816经》：“三学具足者 是比丘正行 增上戒心慧 三法勤精进”[20] 如前文(贰.一.依止理念)《俱舍论?分别定品》[21]所引，依三藏教法正修行成就的三乘菩提...》T.22／1428-59 P.1007c-9f. 14.T.30／1579-99 P.872c10f. 15.T.30／1579-21 P.397a1f. 16.过人法：指 天龙鬼神来供养、...
宗麟法师
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精神的。 很显然，在第一个回合的对话中，双方采取的态度是截然不同的：李元松对基督教采取的是赞赏、认同和肯定的态度，[注21]而中华信义神学院对佛教采取的是别异、排斥乃至贬低的态度。 第二个回合 李...zentook/zentook-074.htm. [注19] 同 [注15] 。 [注20] 同 [注8] ，第一四八－一五八页。 [注21] 李氏此信以‘感谢主，赞美主’为名在网上发布后，曾收到电话和...
何建明
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比丘也不应教他人如何种地），中国最初倡导和尚作劳务的是四祖道信[21]。而据虚云禅师的说法是，这两项皆是遮戒，犯者可以忏悔。「当日印度社会乞食乞衣，一心修道，若自己营谋衣食，便招世讥嫌。>中佛说:『虽我...
陈育民
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，因为，连外道也没有让男修行者顶礼、迎礼、问讯、适当的行为对待女修行者[20]。一旦制定了禁止比丘顶礼、迎礼、问讯、适当的行为对待比丘尼，如果哪个比丘做，得突吉罗罪。[21]
(一) ...20] mādugama。
[21] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.257。M 9.449-450。
[22] Rangsee Suton，Gan vikroe kampee ...
蕭貞貞
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