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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    鼻端就可以了。（5.）心息寂静：这又叫做“静心”，让心放轻松而且平静。　　[4] 参《瑜伽师地论》卷21—32。　　[5] 此观点参自宗教学家郑志明则在＜华人的信仰心理与宗教行为＞一文中所提出的“游宗...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    尊严的离开人世。[20]　赵可式将‘灵性照顾’归纳成五项重点：[21]　　1.意义治疗，生命回顾　　2.宽恕与被宽恕　　3.需要爱　　4.需要希望　　5.加深宗教信仰：绝对尊重病人信仰的安宁疗护哲学　...

    释天真

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  • 虚云大师的教育理念

    ，虚老说：“何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。”[21]以高尚的伦理道德建立健全的人格，以高超沉稳的定力养成随缘不变、不变随缘的空灵虚怀...同上。 　　[21] 《年谱》第142页。 　　[22] 同上。 　　[23] 同上。 　　[24] 粤，句首语气词。腾兰，即说迦叶摩腾与竺法兰二人，于汉明帝永平中来我国，传译四十二章经...

    道坚法师

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  • 泉州佛教

    。登之可望商舶往来，宋·绍兴中（1131—1162年），僧介殊建。故万寿塔即是风水塔，也是出入泉州湾舶的航标灯塔，塔高21米。 　　泉州开元寺拜庭有两座波罗门金涂式石塔。通高5.48米，每面刻四尊...

    不详

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  • 中国佛教心性论述评

    ？所谓众生心也。一切万法，由心而起。若能反观心性不可得，心源即知。”[21]心的本质是不可得，心的性质是可染可净、非染非净：一念不净之时，则万法生起；一念清净之时，则诸法实相，由凡夫地位...　　[21] 《大正藏》第46册第553～554页 　　[22] 包括自心在内。 　　[23] 《大佛顶首楞严经·卷第四》 　　[24] 《大佛顶首楞严经·卷第六》 ...

    恒毓

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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    者，说亿劫轮回地狱报。17、若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。18、若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。19、若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。20、若遇非理毁用者，说所求阙绝报。21、若遇吾我贡高者，说卑使...

    不详

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    71，页0639。　　20. 元晓，《大乘起信论疏记》，《卍续藏》册71，页0639。　　页276　　相，是曰不一义门说也。[21]　　这是说明阿梨耶识“生灭不生灭”的“不一”。生灭灭时，不生灭的自真相...

    赖贤宗

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    即是天地男女之八卦，可见小中现大，大中现小，法法平等，法法互具，真华严事事无碍法界也。”[21] 　　值得推敲的是，为什么蕅益大师在这里要引进华严宗思想？这可以分为两个角度来理解。第一、华严宗的法界...第二九六经。《大正藏》册二，页84。 　　[19] 《杂阿含经》第三四七经，《大正藏》册二页97。 　　[20] 同注1，页一五0。 　　[21] 同注1，页一四二。 　　[22] 同注1，页...

    游祥洲

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    所提的诠释学意义之所说吗？　　然则，由此我们也就看到了智者为什么要把“诵法华经”当作修行之重要方法的深刻意义。智者云“历历照诸句义，言词辩了，运此法音充满法界供养三宝，普施众生令入大乘一实境界”[21...21] 同上注页954。　　[22] 同上注。　　[23] 同上注页950。　　[24] 同上注页955。　　----------------------------------------------...

    谢大宁

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    注脚。 　　《四书蕅益解》是澫益法师在四十九岁时修订前稿而完成，同年稍早完成的《弥陀要解》书中也提出以“现前一念心性”作为“实相”的代名词，并对其相状面貌作更详细的说明[21]。可见澫益法师普遍的使用“...全集》册19，页12400。　　[19] 收于《蕅益大师全集》册19，页12348。　　[20] ，《蕅益大师全集》册19，页12374。　　[21] 《佛说阿弥陀经要解》，《蕅益大师全集》册4，页...

    周玟观

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