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.77~118。 3. 廖明活：〈净影寺慧远的二谛观〉，《谛观》第73期，南投，谛观出版社， 82年（1991）4月25日，p.1~17。 4. 寂印：〈《中论》二谛说浅释〉，《海潮音》第73卷...罢了。 17 《成实论》卷10﹙大正32，316c4~5﹚云：“第一义谛故说无，世谛故说有。” 18 《成实论》卷12﹙大正32，333a7~28﹚云：“问曰：若以无性名无我者，今五阴实无耶？答曰：...
释如戒
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，令其获得法住智。不过佛陀继续问道：“作如是知、如是见者，为有离欲恶不善法，乃至身作证16具足住不？”须深自是答不，这时佛陀才说：“（此即）是名先知法住，后知涅槃。”17就此当下，须深远尘、离垢，得...殊胜故。世尊安立身作证名想受灭解脱，以无心故，在身非心身力所起非心力起，是故世尊说为身证；有说：于契经中说解脱八身作证者，皆以此二解脱故得名身证。由此等义故，唯二种说身作证具足住者。” 17 同注...
释开仁
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未能舍文而观义故。思所成慧缘名义16境，有时由文引义，有时由义引文，未全舍文而观义故。修所成慧唯缘义境，已能舍文唯观义故。17 总之，修所成慧乃是行者亲近善士，将听闻而获得的名句文身，加以精勤审思抉择... (Vol. I), by Peter Masefield, p.107. 7 《杂阿含经》(大正2，214b12-17)：“若四大，地、水、火、风有变易增损；此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者...
释道一
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身行念经〉则只有三十分身，当中也是缺少了“肠间膜”及“脑”。16《长部》的〈大念处经〉说到了三十一分身，不过多出了“淋巴液”而缺少了“脑”及“（脂）膏”。17然而，比对汉译的《中阿含经》的〈念身经〉或〈...所成。问：暖为欲界系？为色界系？为无色界系？答：唯色界系。问：暖为在定？为不在定？答：唯在定。”(大正27，31a14~17)。另外《大毗婆沙论》卷10也提到说：“地者，此行相在七地，谓欲界、未至、...
释道一
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若有正确的知见，对修定的下手处（慧地）、发心及次第都肯定后再来修，就可谨慎提防那为名闻利养而修定的心生起。无此“自私”的心，则谄诳心不起，“身、心正直”心所也能生起。17 (三) 惭、愧心所 (依“...版）104页。 17 参阅简金武著，《大乘百法明门论研究》156~158页。 18 参阅《清净道论》（简体版）429页。 19 参阅《长阿含20经》(大正1，83c)；杨郁文著，《阿含要略》...
释见法
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看法，在此不作进一步的说明。16 然，笔者想对巴利文satipaTThAna中的“paTThAna”（有“处”、“住”之意）语义作一探讨。 首先，有关“paTThAna”一词可在巴利圣典七论 17中...
释如定
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Path to Awakening：A Study of the Bodhi-PakkhiyA DhammA，p.30-58。 17 南传七论是：“1、法集论（Dhamma-saGgani）；2、分...17、jhAnapaccayo﹙静虑缘﹚；18、maggapaccayo﹙道缘﹚；19、sampayuttapaccayo﹙相应缘﹚；20、vippayuttapaccayo﹙不相应缘﹚；21、...
释如定
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众生不堕四处，一者妄见痴迷疑惑；二者苦道恶道堕道；三者以嫉妒心、以怨结心破坏正教；四者以下劣心贪乐小乘。阿难！兴此二事自利利他是菩提事。16 《佛说无上依经》是如来藏系的经典17，其指出无分别智能成就...优婆塞戒经》7卷 (北凉?昙无谶译) 大正藏第24册，No.1488。 15.《大智度论》100卷 (龙树造，后秦?鸠摩罗什译) 大正藏第25册， No.1509。 16.《十住毗婆沙论》17卷 (...
释本密
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句，无漏心相当于否定句，亦有漏亦无漏心相当于综合句，非有漏非无漏心相当超越句。(17)这种分法，表现于他的《次第禅门》一钜著中，关于有漏心，智顗说： 有漏心者，即是凡夫外道心。具三漏故，名有漏心。...15)《次第禅门》二，《大正藏》四六·四八六a。 (16)《大正藏》四六·九五四a～b。 (17)关于中观学的四句的思考方式，能看拙著《龙树中论的哲学解读》，台北：台湾商务印书馆，一九九七。 (...
吴汝钧
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。稍入相似，则证真实，是为理本。(17) 这是从心是法本、心是语本、心是行本说下来，最后归于心是理本。一念心动，而生起种种存在，故心是法本；法即是存在之意。由心推动思想，由思想推动言说，故心是语本。... (14)《摩诃止观》一上，《大正藏》四六·四a。 (15)《摩诃止观》二上，《大正藏》四六·一四c。 (16)《法华玄义》(17)《大正藏》八上，三三·七七八b。 (18)《摩诃止观》一下，...
吴汝钧
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