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痴爱即是实慧;诸行不善,即是方便。(16) 凡厥有心,心即法性。法性者即是本净,本净者即是法身也。观心相应,明时无暗,无暗者即是无垢义。(17) 这里所说的无明心、众生心、凡厥有心,都是就日常的...正藏》三八·六二四b。 (15)《维摩经略疏》一,《大正藏》三八·五六六c。 (16)《维摩经略疏》七,《大正藏》三八·六五九a。 (17)《维摩玄疏》二,《大正藏》三八·五二四c。 (18)...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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民族事务委员会翻译局,先生奉调来京,先后在翻译局和民族出版社担任藏文室领导职务。那年年仅17岁的我随著名藏族学者格桑悦希教授一同调来北京,有幸同先生共事,成为先生等一批著名藏、汉族专家学者的学生。然而...名有心位,不起现行,即名无心位,如睡眠,闷绝,二种无心定等,换言之即现在意识停止活动之际。 (15)指究竟真实之我。 (16)指现在凡俗之我。 (17)凡夫之别名,谓其受苦苦乐乐别异之果报,六趣...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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卷一,台北,新文丰出版社,1988,页17则作 “【释迦牟尼】后告弟子摩诃迦叶,吾以清净法眼,涅槃妙心,实相无相,微妙正法,将付于汝”,并没有“不立文字,教外别传”的字样。 [3] 敦煌本《檀经》第...
赖贤宗
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17) 银成为明代中期以后之主要货币,究竟对明代经济社会有何影响?唐文基的看法是:田赋的货币化把农民的农业和家庭副业生产都卷进商品市场,故田赋之货币化促进农民与市场之关系。(注18)上述唐氏认为以...乡下市集的产生等。 笔者结合上述观念,提出此期社会经济发展特征有以银为货币 、农业商品化、市场系统扩大、市镇兴起等。注17 彭信威:《中国货币史》(上海,上海人民出版社,1988)...
释见晔
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所谓道德,其实就是行此道,得此益;是正顺因果。所以,有道无得,非是真道;有得无道,非是真得。唯有顺缘起大道,得真实长远利益,才是真正的有道有得,才是真正的道德[17]。 佛教是慈悲与智慧相辅相成、...非名非色非长非短。非阴界入之所摄持。是故名常。善男子。佛性即是如来。如来即是法。法即是常。”(同p.445 ~ p.445.3) [8] 《大正藏》17,p.324.3。 [9] 将“自利”解释为...
杨笑天
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空空、(5)大空、(6)胜义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无际空、(11)散无散空、(12)本性空、(13)自共相空、(14)一切法空、(15)不可得空、(16)无性空、(17)...
林崇安
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更向西。” 16、问:“法无别法。如何是法?”师云:“外空,内空,内外空。” 17、问:“如何是佛真法身?”师云:“更嫌什么!” 18、问:“如何是心地法门?”师云:“古今榜样。” 19、问:...
不详
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衣时,波夜提。”[16] “食前食后行不白”和波逸提法第81条有关,第81条是:“若比丘同食处,食前食后不白善比丘,行至余处,除衣时,波夜提。”[17] “畜长衣”和尼萨耆波逸提法第1条有关,第1条是:...-17。 [13] 见T22, 1422, 196a17-19。 [14] 参T22, 1425, 452a19-21。 [15] 见T22, 1426, 552c23-26。 [16] 见T...
释继献
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二十五法为方便进修止观,又以十境十乘观为正修的方法。此在《摩诃止观》卷四「明方便」中,便有对二十五法及十境十观法之关系加以说明[17] 。于此可见,湛然对智者大师止观运作中心之恰当掌握,故对实践止观有如上...)。 [15]) (大46,785a)。 [16]) 《义例》卷下,(大46,453a)。 [17]) 《摩诃止观》卷四,(大46,35c):「圆教以假名五品观行等位,去真犹遥,名远方便。六根...
不详
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天地之间)领悟到“空”。 李白之外,晚唐唯美派的杜牧,有诗〈题扬州禅智寺〉:“雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。青苔满阶砌,白鸟故迟留。暮霭生深树,斜阳下小楼。谁知竹西路,歌吹是扬州。”[17]写出飘萧的幽冷...,1987,页159。 [16] 李白:《李太白全集》卷二十。 [17] 杜牧:《杜牧诗选》,台北:远流出版公司,2000,页65。 [18] 杜牧:《杜牧诗选》,台北:远流出版公司,...
蕭水順
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