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夺寺产开了方便之门。当时掠夺寺产风气之盛，可由虚云禅师主持鸡足山祝圣寺时，为寺产之事与云南民政长官罗容轩[102]大起冲突，虽经蔡锷调停亦无法圆满解决，需劳动熊希龄将罗调进京城任事方能解决[103]。...
陈育民
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bhante // // 14. Evam passam[102] bhikkhu sutava ariyasavako cakkhusmim pi[103] nibbindati[104] //...
释天真
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法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，页153～154。 [101] 三师指戒和尚、羯磨师和羯磨师。 [102] 参《宝华山传戒仪轨．序》（台北：新文丰出版公司，...大纲导言〉，收入张漫涛主编《现代佛教学术丛刊》册88《律宗概述及其成立与发展》，页241。 [159] 见恩师圣严法师《律制生活》（台北：东初出版社，1995），页102。 [160] 参孙亦平〈...
不详
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研究》，北京大学中国传统文化研究中心编：《文化的馈赠——[1998]汉学研究国际会议论文集?史学卷》，北京：北京大学出版社，2000年，第335—336页；又《敦煌学新论》，第102—106页。）然而，...
荣新江
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五五˙五三˙上）。 （注101） 同右卷一○、鞞婆沙序（大正五五˙七三˙下） 。 （注102） 同右 （注103） 同右卷一○、僧伽罗刹集经后记（大正五五˙七 一˙下）。 （...
不详
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净影寺慧远判教观的再考察 广州中山大学哲学系比较宗教研究所副教授 冯焕珍 佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页73-102 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...无法不空；据性辨法，无法非性。[102] 就别相门言，破相宗与显实宗为从无浅深之大乘经论开出之宗门，前者遮显实相，后者表显实相，两者门别不同，所为即异，“说空为执有众生”，说性则在因位可以消除众生...
冯焕珍
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讨论，页286。 页102 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期（2002.07） （七）真谛译之《摄大乘论释》论转依 真谛译之《摄大乘论释》是站在唯识思想来收摄如来藏说，阐释了依他起通二分...
赖贤宗
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突出的例子。”（在《北京大学学报，哲学社会科学版》一九八七年第三期页62） 14. 参江灿腾〈胡适禅学研究公案〉一文，（在《当代》101,102,民83.9～83.10） 15. 杨曾文《敦煌新本...先生之〈如来禅与祖师禅〉一文，在大乘文化《禅宗思想与历史》页93） 页102 另外，“摩诃般若波罗密”自性，通达心、物平等不二，“自性起用”（《坛经》语），本应是包括了“物”之作用和“心”之作用两个...
张国一
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163，“食货”七，页102。 [2] 政府豁免这些当铺和买税的一个理由是因为寺院声称它们正要积聚一些钱以向官府购买度牒。根据《夷坚志》“支癸”卷8，页2下，到12世纪末叶，在今日江西省境内有些省份...
杨联陞
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近代化—百年文化冲撞与交流》（上海：华东大学出版社，1994年4月第一版），页102-104。以上解释大抵不出人为因素，而忽略了政教间的互动关系。 23. 〈内政部覆国务院佛教总会章程应加修改函〉，《...]，日本藤井草宣且著有《支那最近?宗教迫害事情》一书，加以记述[102]。 -------------------------------------------------------------...
钟琼宁
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