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和（105）击木，一时念佛。（106）
神秀采用的仍然是念佛净心的方法。从所提供的情节看，弘忍以及后来的北宗，修禅的各个环节大都已经程式化了，这也许是门人上了千百之后，不得不如此的原故。道信的...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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位增加………………………………………… 105 第六章 《入唐求法巡礼行记》疑难词语考释……………………………107 板头 ……………………………………………………………………107 包容 ……...-陆羽《茶经》也应运而生.正因为此,《行记》中关于饮茶方面的词语触处可见.如:茶店(p.16),煎茶(p.114),吃茶(p.68),啜茶(p.68),空茶(p.105),茶语(p.328),细茶(p...
董志翘
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数量的用回鹘文注音的汉语礼忏文，现罗列如下： 1．SI O 105《黄昏礼忏》，存文字20行； 2．SI 4bKr. 175+SI 4bKr. 176，回鹘文注音之汉语《黄昏礼忏》，二者经拼合，可得...ki Turk ?iiri, Ankara 1965, S. 80-105; P. Zieme, Die Stabreimtexte der Uiguren von Turfan und Du...
杨富学
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．[菩萨]兔王，正好他所讲的深重的 105．[哀怨声]（？）一样，使他无法忍受， 106．他的心在水里震颤。 107．……猴子和其他有朋友 108．……说道：“善哉！高尚的人！ 109．谁是...
杨富学
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，中国社会科学院世界宗教研究所。 48. 商传着，《晚明社会转型的畸形因子》，收入《历史月刊》，105期，1996.10。 49. 梁家义，《法源寺同戒录序》，收入《海潮音文库》，12册，台北：新...
陈金凤
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... 乃宣内臣，饬大匠。 百工□至，众材山居 。岳立正殿，翼舒长廊。左钟曰楼，右经曰藏。后拔 云阁，北通便
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黄启江
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作用的发生与否，即能有相互的影响，形成因果关系。如说： 我说诸因以作用为果，非以实体为果。又说诸果以作用为因，非以实体为因。诸法实体恒无转变，非因果故。﹙《大毗婆沙论》卷21大正27，105c9~...
释如源
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52
44
32
40
苗栗縣
41
73
55
67
台中市
40
51
58
80
台中縣
57
93
105
131
彰化縣
44
92
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宣方
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—朱鲔石室、孝堂山、武氏祠》，《历史语言研究所集刊》第八本1939年版第105页。近五十年来出土的大量汉代画像更可证明劳氏说不误。如洛阳出土的西汉后期壁画墓，有《二桃杀三士》、《鸿门宴》故事；内蒙古...
伏俊琏
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其理解也产生歧异。不过，最初分歧甚微，多数论者的看法相差不过一二年或者几年而已，如宋仁宗天圣六年(1028年)说[103]；天圣八年(1030年)说[104]；景祐二年(1035年)说[105]；景祐...》， 北京：社会科学文献出版社，2000年。 [103] 余尧《漫话河西走廊》,《甘肃师大学报》1978年第3期。 [104] 吴天墀《西夏史稿》，四川人民出版社，1985年。 [105] ...
杨富学
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