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  • 少林寺考

    尚无其他寺庙建筑。从文献与现存文物考查,秦汉以来,嵩山庙宇多集中在太室南麓,例如,黄盖峰下的太室祠初创于秦,西汉武帝元封元年(前110)又加增建(即今中岳庙);同年创建的万岁亭和万岁观分别置于太室山万岁...

    不详

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    分类大纲96  附表1. 佛光山文化事业组织表109  附表2. 台北佛光缘美术馆-1995~1998年参展情况表110  附表3. 屏东佛光缘美术馆-1998年度档期表111  附表4. 屏东佛光缘...

    赖凯慧

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    《印度学佛教学研究》第二卷.第二号,1954(昭和29),p.110-120。  加藤宏道《业和业道》《印度学佛教学研究》第26卷.第2期,1978(昭和53),p.148-149。  加藤宏道《说...

    李秀真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21214963612.html
  • 《论傣族诗歌》是伪书

    别动,不要去挖田挖地,免得伤害了蚯蚓的生命,慷慨赕佛念经吧,不杀生害命,灵魂定会升天成佛。违背者,落油锅。”(《论》第110—111页)另一方面则杜撰出明代傣族地区的和尚已参加生产劳动这一“事实”,...

    侯冲

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  • 佛教慈善事业与社会建设

    全国寺院中比较好,为回报社会,亦积极投身于慈善事业和各种社会救助活动。1988年,玉佛寺住持真禅法师是在上海儿童福利院设立“真禅法师残疾儿童福利基金”,逐年捐赠,累计达110余万元。1991年,全国十多...

    纪华传

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  • 30年的3次宗教哲学之争

    30年的3次宗教哲学之争  段德智   1978年在中国发展史上是一个极其重要的年份,一块耸立的界碑。对于中国的政治、经济、文化和哲学其他二级学科是如此,对于作为哲学一分支学科的宗教哲学尤其如此。可以毫不夸张地说,1978年以来的30年是中国宗教哲学兀然崛起和高歌猛进的30年。  现代意义上的宗教哲学的出现,在中国虽然是一件相对晚近的事情,但是,倘若从戊戌变法时期算起,也已经有了110多年的历史...

    段德智

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  • 清初高僧破山禅师事略

    浮石、木陈、汉月四派及统系待考者,共121人,破山派禅师占110人。破山弟子入贵州,使黔地禅门兴盛。丈雪于顺治四年(1647年)避乱由四川铜梁至遵义,旋去,六年再至遵义,寓龙兴禅院,遂将院名改为禹门寺,...

    不详

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(四)

    空寂性的,这是没有彼此而可说绝对的,彻底的,能真俗无碍、悲智相应的。”如此就是佛陀。至于“知识、能力、存在,缘起的一切,永远是相对的。这并非人间佛陀的缺陷,这才是契当真理。”110佛陀已证入法性,缘起...

    不详

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  • 古代泉州佛教五方石刻

    《一百大寺看经记》碑,仅存上、中两段。上段被琢成圆形,直径95厘米,厚10厘米。下段高110厘米,宽95厘米。就现存残碑校以《闽中金石略》录文,发现缺漏字颇多。20世纪50年代,福建师范学院历史系教授...

    吴幼雄

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  • 1981年—2005年敦煌美学研究简述

    李泽厚《美的历程》,文物出版社1981年版;李泽厚《美学三书》,合肥:安徽文艺出版社1999年版,第110~125页)  1982年6月  史苇湘在《敦煌佛教艺术产生的历史依据》一文中,强调“宗教是...

    胡同庆 王义芝

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