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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    附之句读)  汤君载,即元汤垕,曾作《画鉴》一书[133]。「智过于师」[134]、「逼墙」[135]、「插翅」[136]等典故皆出自于禅宗典籍。「将求智过于师而逼墙插翅乎」此句意谓虽然天资过人的英才...

    廖肇亨

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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    平方米的壁画。“敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体,主题是彩塑。”[5](P136)敦煌石窟艺术的构成无论从题材内容,还是从形式技法以及风格而言,都堪称万国艺术的博览会。这里有古希腊罗马艺术的...

    王建疆

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  • 周昌乐:试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    在真空中施加某一强场,那么某些虚粒子可能会‘积聚’足够多的能量而转变成真实粒子,这就是利用强场的能量在真空中生成真实粒子的机制。”([13],p.136)当然,“从‘无处’借来的能量的数量,与之后必须...

    周昌乐

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  • 论云冈石窟中瓦顶建筑式样的表现特征及其影响

     表现形式             覆盖内容      高宽(cm)   1  第6窟塔柱南  无装饰外转角式。屋脊置鸱尾一对。 净饭王夫妇接受祝贺图。 高136、宽110   壁下层西侧  ...

    王恒

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  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    、P.2273)等;第136-140册收入了北京图书馆散藏的1608号写卷图录,编号为散1-1608,其中涉及《净名经关中释抄(钞)》(散0016)、《净名经关中疏》(散0544)、《注维摩诘经》(散...

    曾晓红

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    ,幡花丽天。尊容焕然,光照人里。饭僧既毕,六乐争陈,百戏充衢。不空三藏赐九百匹绢帛锦彩,侍者小僧各五十匹。及赐官品号。曰:“敕不空三藏:莲宫释种【136】,香界【137】导师。性表真如,学精秘藏。...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    . Life history and narrative. (pp113-136). London : The Falmer Press.   Hattie,J.(1992). Self-...

    陈佩钰

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    现代佛教学术丛刊》(张曼涛主编)8册,台北:大乘文化出版社社,页125-136。   任继愈 1994, 〈唐宋以后的三教合一思想潮〉,《汉唐佛教思想论集》,北京:人民出版社,页288–298。 ...22期,页132-136。   连清吉 1992, 〈阳明的心学特质〉(译作,荒木见悟原著),《中国文哲研究通讯》,2卷4期,页1-8。   连清吉 1992, 〈宋明思想史概观〉(译作,荒木见悟...

    范佳玲

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  • 达真堪布法语365则

    身出家,而是心出家。心出家就是有出离心。   136、什么是敢面对、敢承担?不管好坏,任何时候都不动心,心不随境转,心不动摇。   137、世界上没有什么完美,想开了、想通了,就是完美。   ...

    达真堪布

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  • 终南山古建筑群

    改为佛寺,清代方毁于火,今仍存石碑、铁钟、舍利塔数座。栗峪口东慈云山山 腰有大悲寺,创建年代不详,今寺内尚存清代石碑三通。直峪口的新兴寺,明洪武年间(136 8—1398)始建,今存。皂峪、谭峪分水岭...

    不详

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