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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    完善。而近来否定有相唯识、提倡复归无相唯识之意见，实是对无相理论的误解，在某种意义上来说是思想的倒退，值得学人警惕！　　注释及参考资料：　　［1］《大正藏》第31册，p46。　　［2］《大正藏》第31册...464。　　［8］《大正藏》第31册，p137—138。　　［9］《大正藏》第31册，p46。　　［10］《续藏经》第34册，p748。　　［11］《大正藏》第31册，p139。　　［12］《大正藏》第...

    慧仁

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    准，颇扰民，诏立式颁下，费悉官给。又以其不迩华言，恐规利者私与交关，令所至禁止。”[46] 朝廷还于元丰元年（1078），遣安焘假左谏议大夫、陈睦假起居舍人在明州建造了两条船舰，“一曰凌虚致远安济，次...第十章。 　　[2]《四明尊者教行录》卷六，T46, p0916a。晁说之文收入《景迂生集·塔铭》中。 　　[3] T49, p0883a。　　[4]《佛祖统纪》卷十四据《宋故明州延庆眀智法师碑铭》...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

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  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    门从月。臣锴曰：夫门当夜闭，闭而见月光，是有闲隙也。”46　空间上的间隙引申到时间上，就是空闲。“闲”的本义是关门，从门从日的“间”字，是它的后起字。所以，不需要特别作此说明。　　另如，“釰（笔者校本...页。中华书局1997年10月第6次印刷本。下同。　　19　前揭书，上册第298页。　　20　见《大正藏》第48册第13页下。　　21　见《大正藏》第48册第46页下。　　22　见《大正藏》第48册第...

    释宗舜

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  • 辽墓中所见佛教因素

    简报》，《文物》1996年9期14～46页。)木棺上书满梵文陀罗尼，盝式棺盖四刹墨书汉文“陀罗尼棺以其影覆之功，冀济魂归之”，“质不闻地狱，永受天身”“谅尘墨良因，与乾坤而等固，谨记”等字样。其子张世...墓木棺后档上绘海水莲花，墓顶彩绘莲花。而辽中期偏晚的敖汉旗七家辽墓(注：敖汉旗博物馆《敖汉旗七家辽墓》，《内蒙古文物考古》1999年1期46～66页。)1号墓穹隆顶为一莲花。墓主人勤德葬于天赞二年(923...

    霍杰娜

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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    册[M].　　[15]大正藏.第46册[M].　　[16]大正藏.第13册[M].　　[17]大正藏.第37册[M].　　[18]大正藏.第45册[M].　　[19]大正藏.第15册[M].　　---...指出，本卷是S.2686所缺之前部，二卷拼合恰为完璧。　　此外还有俄Φ中363卷，首尾残缺，现存46行，每行17-19字，写经体，书法端秀。考其内容与上述9个写卷完全相同，甚至此卷中用双行小字夹注的“三...

    张先堂

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  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    文豐，1990，頁42-46。本書對於晚明佛教叢林和羅教間的宗教生態互動有初步的探討。　　7.關於齋教的重要研究請參，王見川、江燦騰主編《台灣齋教的歷史觀察與展望》，新文豐，1994。以及王見川，《台灣...「變文」逐漸盛行，宋時更進一步的深入到民間。直至民國初年，江浙一帶仍有所謂的「宣卷」，透過講唱佛教故事來感動群眾。而「寶卷」則從中蛻變而出，成為佛經的通俗文學體裁[46]。寶卷會促使佛教愈加「世俗化」...

    范純武

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    45 　 　 　 弟子等自從無始已來　迷本逐癡情 46 　 我於往昔B14[B14]貪名相　為名相故起貪嗔 我於三時求罪性　內外中間心實無 妄謂身心故　自他分別生 47 ...B46[B46]用非＜用?＞有B47[B47]　寂B48[B48]而常用用非無B49[B49] 四智三身緣被C34[C34]體　五眼常照浪三明 唯願慈尊加護念　莫滯有無諸見生 p. ...

    汪娟

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  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    大众部系中说出世部所属的梵文《大事》(MahAvastu, i, p.46)中，有“供养现在他土多佛”一语，又上座部系中经量部也认可十方世界有十方诸佛。这些思想都由大乘佛教所吸收了。　　之前提到的菩萨...的人，以及确已觉悟的人等。总之，关于菩萨修行的阶位，大、小乘经典中有种种不同的说法。　　例如，梵文《大事》(MahAvastu, i, p.46ff)与一般认为受其影响的《佛本行集经》中，将释迦菩萨的...

    水野弘元

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    rdquo;[45]。中唐时慧照禅师圆寂，因“定慧有功，位登不退”，于是门人“起塔供养”[46]。另一位志彦禅师于“（咸通）八年冬十月坐亡，色身...所以说唐宋以降佛教在外在形态上更中国化了，这亦是其中的一个侧面。 　　附记： 最近，作者在由洛阳佛教协会主办的一本杂志《洛阳佛教》2000年第六期（总46期）看到二篇报道文章。其一题为《皇寺出肉身，...

    严耀中

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  • 東初老人簡譜（1）

    幻生法师曰： “你这孩子（东老与年轻人说话的习惯），我们那里会写文章，我们说的那一句话，古人不是早经说过了吗？我们只是拾古人的牙慧拚凑而成。这等于一个排字工人，检现成的字排在一起罢了。”[46]　　7月...》）　　1953（民42）,46岁　　1月，笔名“般若”，〈胡适博士谈佛学〉（《人》5:1；《真义》）；笔名“无畏” ，〈一个伟大时代的使命－－为“人生”四周年纪念而作〉（《人》5:1；《民主》 ）；...

    不详

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