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后，便成为中国人最喜研究 和奉信的大乘经典，历代不衰。见□本幸男编，《法华经?中 国的展开》（京都：平乐寺书店，1975 年）各篇。
注89 智者大师于陈后主祯明元年（ 587...
不详
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法華經?成立?展開》，頁251～271；矢崎見正〈法華經傳譯???形態〉；望月良晃〈法華經?成立史〉。[24]見《台北版西藏大藏經》冊11，113號，頁89，25葉第6行～26葉第1行。[25]關鍵的五...緣、各各果報、各各性、各各得、各各失；一切智慧力故，一切世、一切種盡遍解知。[50]佛一切智所了知的，其實就是「諸法實相」，《大智度論》卷89說：「唯佛一切智能通達諸法實相，餘人雖達，不能究盡。」[...
黃國清
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出指令嗽指出甘乳充适儿身、过七日已其儿长成与比人等。”T. 1, p.119ah1.“衣树高七十里花果繁茂、其果熟时皮壳自裂出种种衣。”T. 1, p.118a 页89(2)天界说 印度民族很早就有...
陈敏龄
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云“以一举众”、“崇本息末”之主张。道安复藉何晏之《易》理以解释禅观，其措词用语亦皆承自何氏。[89] 由此可知，初期中国般若、禅观等思想与魏晋玄学之密切关系。 页407 与道安同一时代之支遁乃东晋...王弼《老子指略》。 [87] 王弼《周易略例．明彖》。 [88] 《安般守意经》，《大正藏》卷15，页163下～164上。 [89] 道安认为透过无形、无事可以臻至“安般守意”之境，其...
刘贵杰
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。 (注 86) 参《概论》页一五三。 (注 87) 同前注。 (注 88) 出版者及年代地点参(注38)。 (注 89) 第一次引用见《释氏疑年录》页一二四，是为了指出《神僧传》对唐代僧人不...
不详
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21. 以上均见“禅：敬答胡适博士”。 22. Bernard Faure, p91. 23. 关于京都学派的佛学研究方式，参考林镇国，“西谷启治与现代性的超克”，《空性与现代性》。 页89 ...
龚隽
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而是东晋支法领自于阗取来的梵本。[89]此本即是于义熙十四年（418）三月十日在道场寺为佛陀跋陀罗 （觉贤）始译，元熙二年（420）六月十日毕译的六十卷《华严经》。[90]此后，乞伏秦沙门释圣坚又译出...
不详
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89)
此中，名所表之“实”，像所载之“形”，若依大宝元年（550 A.D.）的〈梁简文帝造丈八夹纻金薄像疏记〉所云的，即
窃以慧日潜影。慈轮罢应。业逐恼飘。爱随情炽。....。今...
林保尧
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阿婆耶(阿巴耶)；Abhaya
20
70-89
空位
17
90-106
4
波君荼迦婆耶(潘都伽巴耶)；Pavdukabhaya
70
107-176
5
...
传 印
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．高楠顺次郎木村泰贤共著pp.300～394。 (注 3) 大.2-651下。 (注 4) 大.1-108上～109上；D ii. pp.52～59。 (注 5) 大.1-89下～94上；D i...俱生之 (非生后学习所得) 我、我所见。 2.《杂.103经，S.22,89经》︰ (五受阴非)“我、我所 (`attanam va attaniyam va`)”(注 2)以印度自吠陀、梵书至...
杨郁文
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