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问：种积聚性因违无积聚他用，即是法差别相违因，亦应所作性因违一尘无常义，应是法差别相违因。何者？且如佛法对声论师立：声无常，所作性故，譬如瓶等，以瓶是四尘无常故也。[21] 6、《略抄》写本...院本《庄严疏》卷三页二右。 [20] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页五右。 [21] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页六右。 [22] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页六右。 ...
沈 剑 英
|佛学论文|因明|五明|
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宗教间和谐与合作，那么我们的世界一定会有更大的和平，或者说是更大和平的潜力”[xxix]。两相对比，20世纪初到21世纪之始佛教与其他宗教多元对话的氛围已有了巨大的转变，如果说过去西方是以文化殖民的方式...
见达
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此故，说化城譬。[21] 引文中的“四者”，即是指七种烦恼众生的第四种，即有定人，根据上一引文的排列，可以推断出，此有定人即是指独觉乘人。一乘家引用此文，是想说明，独觉乘人是属于“实无而有”的增上慢...
昌如
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应如何做人，如何修身养性，如何诚信立世，以及如何推己及人等的价值。为了21世纪各个国家的和平发展和幸福，为了全人类的福祉，我们应该光大儒教伦理道德、价值理想中有益于人类“安身立命”的宝贵的思想资源。 ...
不详
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市场之身价，由是可见。无怪后来武帝欲通西南，皆为昆明夷所阻，不能通21，其目的或在垄断商务。甘英欲出使大秦，安息人为专擅缯彩之利，亦从中加以阻止。 然中国丝之出口，及于汉际已然大量而充裕的外销国外各地...Periplus Maris Erythraei）《中西交通史》六十五页引。 ⒆见《后汉书》卷一一七，西羌传，羌无弋爰剑传。 ⒇见大正藏第五十一册，八九四页下。 21见《汉书》西南夷传。 22参阅《中西交...
不详
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倾仰；齐世道儒的言无预撰，发响成制；慧重的识悟深沉，言不经营，应时若泻。21梁陈之世，经师与唱导更趋合流，道宣的《续高僧传》乃合之为「杂科声德」一篇。同时，北地的唱导亦颇盛行，《续高僧传》卷六北齐释真...
不详
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册，四一五页。 ⒂同上。 ⒃见大正藏第五十册，七O五页。 ⒄见《高僧传》卷十三唱导篇。 ⒅同上。 ⒆见《高僧传》卷十三总论，大正藏第五十册，四一七页。 ⒇同上。 21见《高僧传》卷十三...
不详
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女人出家修行，佛法便不能久存。(21) 佛说瞿昙弥记果经和弥沙塞部醯五分律所强调的“八不越法”，事实上就是化地部女人观的主要说明。化地部虽然让女人出家，然而在要求每一个出家女人修行八不越法时，他们郤...
古正美
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转轮王 (交脚菩萨) 都是住在殿宇 (皇宫) 之内。殿宇的建筑是很清楚的一种转轮王居住的记号。见云冈第 9、第 10、第 12 等窟交脚菩萨像；敦煌 275窟、254窟交脚菩萨像；并见龙门第21窟...度论?女性观， 印度学佛教学研究，vol. XXVIII, No.2 (1980), PP.200~203. (21)佛说瞿昙弥记果经，宋三藏法师慧简译，本经取自中阿含。在瞿昙弥经后说：“无有是处...
古正美
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rjes su dpag pa,auma-na）所认识，此等（这些）自性定从他生，如果不许此，何（为 什么）说二谛？应唯一谛，故有他生。”〈21〉 月称《入中论》原“答难文”如下： “答：此实如是...ran· gi mtshan n~id kyis grub pa(1)" 收于《佛教文化史论集二》，成田山佛教研究所纪要，第十五集，成田山佛教研究所，平成3年，p.609-610。 21 月称，《入...
曹志成
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