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，一为43号龛多闻天王骑狮像，另一组是19号龛浮雕形式的“唐僧取经”，即用白马驮回佛教经典的故事。这四组雕像，是其中较突出的制作。如1号龛和28号龛的三尊像，左右胁侍均为坐像，衣饰造型虽沿袭前代，而在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144855169.html
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是问者固知洛阳之有所谓‘佛道’，而问者亦初不必实有其人，特牟子假以证成其说耳。牟子理或设非后人所伪，则牟子所修之佛道，盖亦传之北方，而非来自海上（注19）。 若笮融之倡佛，不过大起佛寺，令读佛经...二十期，余嘉锡牟子理惑论检讨。 （注19）汤氏佛教史页六一，谓佛教入华，主要为陆路，然由交趾之牟子，著论为佛道辩护，则佛法由海上输入，当亦有其事。是汤氏于佛教之输入路线，以牟子故，未能坚持陆路说。...
何启民
|佛学论文|因明|五明|
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县城北，距成都19千米。相传始建于东汉，原名“大石寺” 。唐广明元年（881年）改名为宝光寺，明代寺庙被毁，清康熙九年（1670年）重建殿宇，恢复了寺院。占地一百二十余亩，建筑总面积二万余平方米，由五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”读为“是”。 o北京版，No.5595, Thu 19b8-20b3. 参照本庄良文“三世实有说と有部阿含”(‘佛教研究’一二、昭和五七年)五七～五九页。 在此名为Dirghilasutra...
槚本文雄
|佛学论文|因明|五明|
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;时之极少，谓一刹那”。18 又说：“诸刹那量，最极微细，唯佛能知”。19 “刹那”是最少的时间点，刹那以外是没有时间可说的。“...。
17 大正藏卷二九，页六四O上。
18 大正藏卷二七，页七○一上。
19 大正藏卷二七，页二○一下。
20 见《俱舍论?分别世品》，大正藏卷二十九，页六二上。
21 ...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
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写实主义画风在西方已经逐渐被抛弃了，我们不谈印象派、超现实主义、抽象主义，早在19世纪的《梅杜萨之筏》，理念就已经压倒形式了，雕塑家罗丹则是比较早地为了传达“神”而突破“形”的限制的人，他的《巴尔扎克像...
凌清凉
|佛学论文|因明|五明|
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太原寺”、“义兴寺”之名以及立寺之目的都是为了彰显其起兵夺取政权的伟业和合法性。太宗于贞观元年“诏以皇家旧宅通义宫为兴圣寺”[19]，其意图也是如此。贞观三年，太宗下诏在其破敌的战场建立的七所佛寺，其寺...统纪》卷三十九，《大正藏》第49卷，第362页中。 [19] 宋志盘《佛祖统纪》卷三十九，《大正藏》第49卷，第363中。 [20] 宋志盘《佛祖统纪》卷三十九，《大正藏》第49卷，第363页中。...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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“制度宗教”的“制度”概念， 实际上即出自中国人神人之间的“祭”、“报”关系、信念及其象征交换过程[19]，出自于诸种有求必应式的祭祀礼仪。它并非严格宗教行动的理性化组织建构，仅为现实权力及其角色关系...孔飞力《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店1999年。 [19] 关于中国宗教之信仰－关系模式，详参李向平《信仰、革命与权力秩序－中国宗教社会学研究》相关部分，此不赘述。上海人民出版社...
李向平
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在举行向所有人都开放的法会的时候，都必须请三宝。根据史著、碑文石刻以及敦煌写本等收藏品中，基本说明了中国佛教从5世纪末到宋代，“社”这一机构一直得以维持下来了。[19]
...中国大百科全书出版社2005年，第216－256页。
[17] 《释氏要览》卷上，第263页。
[18] 《续高僧传》卷27，第682页。
[19] 谢和耐《中国5――10世纪的寺院...
李向平
佛学论文|因明|五明
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神器。……沙门之所以生生资存，亦日用欲理命，岂有受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬哉？”[19] 资生通运，必须依赖王者、服从朝廷。
与桓玄进行争论的是和尚...、28、30。
[14] 谢和耐《中国5―10世纪的寺院经济》，上海古籍出版社2004年，第53页。
[15] 《唐律疏议》卷6、12、19。
[16] 《魏书》卷114，《释老志》...
李向平
佛学论文|因明|五明
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