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  • 道教与密教

    部教 授苦心搜集到的。  [17] 参见镰田茂雄:《中国佛教史》卷1,页36,东京大学出版会,1982年。  [18] 录自宫宥胜、金冈秀友等编:《密教的理论与实践》页111,...

    黄心川

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  • 唐代宗密及其禅教会通论

    这种场合它可统摄第二破相教;但以真心缘起的角度,又可以说“染净诸法,无不是心”,此为“全收”,在这种场合它又可统摄第一说相教。[17]   虽然各教各...《旧唐书》卷17〈文宗纪〉,白居易太和2年(828年)为刑部侍郎,4年(830年)12月除河南尹。刘禹锡在长安尚能见到他,说明他尚未赴任。宗密大概在年底归山。   [5] 关于编录《禅源诸诠集》和写...

    杨曾文

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    礼达圣师出家,大正8年(纪元1919)得戒于鼓山振光老和尚。后留学于闽南佛学院,昭和8年(纪元1933)为台中后里毗卢寺的嘱托教授,著有《佛学浅要》一书。[17]  以上列举诸师往鼓山涌泉寺受戒及往闽南佛学...来,既毕业于佛学院的则有真常、达玄、妙吉、恒怀、真实、觉耀、眼净、玄妙诸师(《南瀛》卷14之3,页30,昭和11年3月1日)。  [17] 前揭法云禅寺昭和3年同戒录。  注16之达虚师(海滨...

    释慧严

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    结集成书,名曰“南海普陀山传奇异闻录”。这本书后来再版或被人盗版翻印,或当成善书刊印等,不知凡几,大约盛行了约三十年之久,流传之广,遍及海外。[17] 此书也是煮云法师的第一本...见释煮云,《煮云法师全集》册6,〈叫化子传圣旨〉页3,高雄,凤山莲社发行。   [17] 见释煮云,《煮云法师全集》册8,〈南海普陀山传奇异闻录〉再版自序,高雄,凤山莲社发行。   [18] 以上...

    丁敏

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    《摄大乘论》之阿黎耶识也存在著诸种涵义,[17] 而不单只是视阿黎耶识为染而已。由此在在显示唯识宗之阿黎耶识本身的错综复杂,或许也是因为如此之故,在中国南北朝佛教中引发了摄论师与地论师之争论...处亦论及之,如页172中、页180上)  以上所述,阿黎耶识似为染依止。但于论述第八地之无功用行时,则视阿黎耶识为真如,如其云:“复住报行成者,善住阿黎耶识真如法中。”(页180上)  [17] ...

    陈英善

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  • 小乘实有论或大乘实相论?

    道行般若经》来说明一切万法在根本上的无来无去;接著以偈颂表达《中论.观去来品》虽去而实无去的旨趣。[17] 所谓的物不迁,重点在即于万法的迁变生灭,观照其中不迁不动的真实面。元康《肇论疏》将这段文字视为...正藏》册45,页151上。  [17] 〈物不迁论〉所引《道行般若经》文,考之原经,相似之文脉有数处。卷5〈譬喻品〉:“说诸法空,是亦无所从来,亦无所从去。”(《大正藏》册8,页452下)卷9...

    黄国清

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  • 《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文

    Three Cardinal Discourse of the Buddha),髻智比丘译,《法轮》No.17),《中部》83。   -----------------------------------...

    向智尊者

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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    还有一段经文谈到维摩诘居士与阿那律尊者的对话。阿那律尊者虽有天眼,却还是跳脱不出清净与污秽的对立。维摩诘居士因此对他说:   有佛世尊,得真天眼,常在三昧,悉见诸佛国,不以二相。17   这一句话...放逸生,从如是无量清净法生如来身,诸仁者,欲得佛身断一切众生病者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。”《维摩诘经》〈方便品〉,T14, No. 475, p. 539。   17 《维摩诘经》〈...

    游祥洲

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  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    》,上海古籍出版社,1993年。  16、《禅门师资承袭图》,金陵刻经处本。  17、梁译《起信论》,金陵刻经处本。  英文  1、 Walen Lai,Tao-sheng's Theory of ...

    龚 隽

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  • 四十五年来中国大陆鸠摩罗什研究的综述

    形成都有重大而深远的影响。”1993年10月17— 18日,在日本京都的佛教大学四条中心举行了第五次中日佛教学术会议,中心议题是“鸠摩罗什的业绩——纪念鸠摩罗什诞辰 1650周年”。会议采用的...

    黄夏年

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