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马祖道一“坐禅岂能成佛”[21]。百丈怀海以寒炉拨灰的举动来启发沩山灵祐须参深禅[22]，龙潭崇信以点烛灭烛的举动暗示德山宣鉴须悟自性[23]，都是如此。其三，广泛使用俗语口语，或是不合常规的戏言反话，...21]《景德传灯录》卷五《南岳怀让禅师》。 [22]同上卷九《潭州沩山灵祐禅师》。 [23]同上卷一五《朗州德山宣鉴禅师》。 [24]《中国禅宗通史》第3页。 [25]《景德传灯录》卷八《襄州...
不详
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遂厌科举之事，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家、出入于老释者几十年”[20]。程颐虽自夸醇儒，但也暗受禅学戒、定、慧修行方式的影响，“每见人静坐，便叹其善学”[21]。而他与灵源惟清禅师的交往也非同...云卧纪谭》卷上、《居士分灯录》卷下等。 [20]《二程文集》卷一一程颐《明道先生行状》，《正谊堂全书》本。 [21]程颢、程颐《二程全书》卷三七，《四部备要》本。 [22]释净善集《禅林宝训》卷...
不详
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二者异迹而同趣。”[21]张舜民云：“诗是无形画，画是有形诗。”[22]值得注意的是郭熙之说：“更如前人言：‘诗是无形画，画是有形诗。’哲人多谈此，吾人所师。”[23]郭熙是熙宁、元祐间的画家，苏、...
不详
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可谓曲尽其妙矣。”[21]又如南闽修仰书记曾题《净发图》，体类俳优，而用事切当，其词曰：“垢污蓬首，笑志公堕声闻之乡；特地洗头，嗟庵主入雪峰之彀。为当时之游戏，属后世之品量。谁知解石门关，别有弃繻手段；... [19][19]柳宗元《柳河东集》卷二一《读韩愈所著毛颖传后题》，上海人民出版社排印本，1974年。 [20][20]《欧阳文忠公文集》卷四三《礼部唱和诗序》。 [21][21]《罗湖野录》卷下...
不详
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留我同行木上座（手杖），赠君无语竹夫人（竹几）。[21] 岂意青州六从事（酒），化作乌有一先生。[22] 霜林收鸭脚（银杏），春网荐琴高（鲤鱼）。[23] 政以多知巧言语，失身来作管城公（毛笔...其二。 [21]同上卷二五《送竹几与谢秀才》。 [22]同上卷三九《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》。 [23]《山谷诗集注》卷二《送舅氏野夫之宣城二首》其一。 [24]同上卷三《...
不详
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19]又“脚跟”二字亦出自《景德传灯录》，玄沙师备禅师谓雪峰曰：“老和尚脚跟犹未点地。”[20]又“一节”二字也是宗门语，举前人一段谓之“一则”，也称“一节”[21]。黄诗用禅语双关竹子，甚有意趣。... [20]同上卷一八《福州玄沙师备禅师》。 [21][21]参见《禅语辞书类聚》第3册《碧岩录不二钞》第33页，日本京都花园大学禅文化研究所印行。 [22]均见《山谷外集诗注》卷一七。 [23...
不详
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十界中必属一界；若属一界，即具百界千法，于一念中悉皆备足。此心幻师于一日夜常造种种众生，种种五阴，种种国土……”[21]与此一个意思。前六凡是在世众生，意味着与...46，15页上。
[19] 八相，谓事物的四种基本形态及附属形态，指：生、生生、住、住住、异、异异、灭、灭灭。
[20] 《大正藏》，卷46，54页上。
[21] 《大正藏》，卷33，...
杨曾文
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互熏的构架，所谓“真如净法实无于染，但以无明而熏习故则有染相；无明染法实无净业，但以真如而熏习故则有净用。”[21](P578a)这是将唯识学中种子（bīja）与现行（abhisamskāra）的熏习...吉林人民出版社，2002 [18]《佛说不增不减经》.《大正藏》：第16册 [19]《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》.《大正藏》：第12册 [20]《究竟一乘宝性论》.《大正藏》：第31册 [21...
傅新毅
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和动员一切其它资源成为可能的基本的集体资源。[21]为此，制度宗教常常呈现出一种强关系机制功能。 相当于制度宗教的强关系而言，扩散宗教往往呈现为一种“弱关系”特征，非制度、非组织，不在权力秩序中心，... [21]丹尼斯·朗《权力论》，中国社会科学出版社2001年，第159页。 [22]格兰诺维特曾于1973年在《美国社会学杂志》发表了“弱关系的力量”（The strengthof Weak ...
李向平
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佛陀禅师[21]所从受三归。至于夏末，度而出家，所习经诰，便为人说，辞既清靡，理亦高华，时人号之圣沙弥也。因获利养，受而还施，师（佛陀禅师）为掌之，寻用复尽，佛陀曰：此诚大士之行也。便纵而不禁。（页六...21] 佛陀禅师传在续高僧传卷十六。 [22] 卍字续藏经第一五○册有唐代唐临所撰冥报记，其卷上略云：“东魏末，邺下人共入西山采银沙，出穴未毕而穴崩。有一人在后，为石塞门不得出。其穴崩处有小穴不合...
曹仕邦
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