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卓而不群的孤高。但这两个不同作者的诗放在一起就很容易察觉期间存在的互文性关联（inter-textual connection）。[103]虽然这种关联未必一定是谁受谁的影响，但至少说明当时已形成了以悲剧性...1144页。 [101]比如在僧祐的《释迦谱》中就可以找到类似的故事（《大正藏》：2040:78a03－08），只是不以悲剧告终。 [102]《大正藏》：2040:78a03-09。 [103]如果...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
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试评吉藏的二谛论 刘嘉诚 法光学坛 第四期 页79-103 ----------------------------------------------------------------...103中）“次明二谛是教义。摄岭、兴皇已来，并明二谛是教。……（彼）二谛是迷悟之境，今对彼明二谛是教也。”（同前书，页86上～中）又《大乘玄论》卷一：“他家有理无教，今明：有教有理。”（同前书，页15中...
刘嘉诚
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诰示与缘起法[103]中，落实了“世间有无量可能与变数”的信念，认为“像末世纪”的时代环境是吾人心性染浊、思想偏邪、戒德穿亏所造成的结果。所以，对扭转未来佛教教运与众生机感，充满光明希望。引证如下： ...
宗麟法师
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夺寺产开了方便之门。当时掠夺寺产风气之盛，可由虚云禅师主持鸡足山祝圣寺时，为寺产之事与云南民政长官罗容轩[102]大起冲突，虽经蔡锷调停亦无法圆满解决，需劳动熊希龄将罗调进京城任事方能解决[103]。...
陈育民
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云南河阳人，一字镕轩，为李根源、唐继尧之日本士官学校同期同学。曾任云南副都督，后传为唐继尧遣刺客所害。参阅贵阳骆，任之编>页36。 [103] 参阅>，页76。 [104] 见释乐观，收于>...
不详
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bhante // // 14. Evam passam[102] bhikkhu sutava ariyasavako cakkhusmim pi[103] nibbindati[104] //...
释天真
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1995），页3。 [103] 见《卍续藏》册107，页22上。 [104] 参恩师释圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，页154。 [105] 《五分律...
不详
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103页 有关。在广律的解说中，也有合一而解说的(注36)。‘律 二十二明了论’（大正二四、六六七上）说： 二不定……有余师说：此二不定，似律本义，律 余文句，皆为释此。 二不定的情形特殊，律师间显有不同的意见。有说：“ 此二不定似律本义”，就反显有以为此非律本义。出家众度 著独身生活，清净梵行是特有的德相。比丘出入信众家，可 能引起嫌疑，引起问题，所以取得可...
不详
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五五˙五三˙上）。 （注101） 同右卷一○、鞞婆沙序（大正五五˙七三˙下） 。 （注102） 同右 （注103） 同右卷一○、僧伽罗刹集经后记（大正五五˙七 一˙下）。 （...
不详
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22. 宇井伯寿《印度哲学研究第六》，东京：岩波书店，昭和40年，页530～532、537。 23. 印顺《如来藏之研究》，台北：正闻出版社，1981年初版，页218。 页103 “转依”二义...
赖贤宗
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