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信仰与神话》[105]、杨曾文的《观音信仰的传入和流传》、周一良《跋观音赞》[106]主要论述的就是这个时期，孙昌武的《观世音应验记三种》[107]和董志翘的《〈观世音应验记三种〉注译》[108]也是...
[104] 张总：《说不尽的观世音》，上海辞书出版社2002年4月。
[105] 王青：《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》，中国社会科学出版社2001年8月。
[106] 周一良：《...
李利安
佛学论文|因明|五明
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天底下没有不劳而获之事，见道证真也是如此，没有不实修实学而浑然天成的。依明本之言，真参实学是破生死，断烦恼，证菩提，出三界，兴保社，起丛林所不可免之途径。[105] 而所谓实悟，则是指经过实修后得到...峰广录》卷21〈勉学赋〉（《碛砂藏》册37，页483下19-20）。 [105] 参《中峰广录》卷21〈勉学赋〉（《碛砂藏》册37，页483下20-22）。 [106] 参《中峰广录》...
释有晃
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不得而知。但镇澄在著作中，一贯的立场，是依佛陀的“圣言”为准，他强烈反对“言外之意”的解说方式(注105) 。故德清能否说服他，可能不太乐观吧。
结论──〈物不迁论〉诤辩对晚明丛林改革的意义
...104) 见《卍续藏经》第九十六册，页五九一，上。
(注105) 请参考前第四大项之(二)，镇澄对德清的批评。
225页
结论
(注1...
不详
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佛教传华之始，为了寻
105页
求证据，他要求从中国方面的资料与上述瑞象相印契，以“庶宣圣迹应托善权”(注74)。 照上述的预设，则第...尽(注105)。
不过，长房的目的并非要肯定末法意识的解释，而是要加以反驳。反驳的立足点，是在超验的法则之下重新检讨和衡量经验证据的适当性。他承认北朝的两次毁佛是一种非常的景象：
昔魏...
阮忠仁
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决不像罗什本人或甚至罗什同时代人的手笔。[105] 尽管我们不知道在僧祐和慧皎将之收入其传记之前，这首诗是否已经被归于鸠摩罗什名下，但它似乎已经流传了一段时间。既然这首诗暗含着那个鸾鸟的悲剧故事，那么...262:48a17。 [105]有三首被归于鸠摩罗什名下的诗歌保存了下来。除了我们已经在此讨论过的这首之外，《高僧传》的〈慧远传〉里也保存了一首，那是鸠摩罗什寄赠慧远的诗（《高僧传》卷六，《大正藏》：...
陆扬
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，普敕世间，当净佛土，却后二岁，如来当出现于世……是时诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃，所以然者？，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。”[105] 有菩萨...
宗麟法师
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而面对省教育厅的无礼侵占尼庵，虚云禅师则提供了一个妙法[104]，虽非常道，但也显出当时佛教界受尽欺凌、无可奈何的窘境。直到1943年，虚云禅师还针对寺产兴学做了一次开示[105]: 民国创立，信教...
陈育民
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1995），页3。 [103] 见《卍续藏》册107，页22上。 [104] 参恩师释圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，页154。 [105] 《五分律...
不详
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1992年版，第105页。）为此，他区分了知觉判断与经验判断，他说：“经验的判断，在其有客观有效性时，就是经验判断；但是，那些只有在主观上才有效的判断，我仅仅把它们叫做知觉判断，后者不需要纯粹理智概念，而只...
刘广汉
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西域冥府游历故事对中土的影响 王青 [乌鲁木齐]新疆大学学报，2004年第1期 100-105页 -------------------------------------------------------------------------------- 【英文标题】 On the Influence of the Western Region’s Nether World ...
王青
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