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戒等。但仍有十善，这在二经中，皆能明显看出。佛制出家戒的原则是“随犯随制”，是佛成道十二年后始逐渐制定。[25] 又佛制戒更是为了摄僧及令正法久住等十利故，[26] 对内为了令僧团清净、和乐、内证圣果...品”第八(大正26、121上?下)亦同此说，如云：“菩萨住此地(第二离垢地)，常作转轮五以十善教诲众生，能减少诸恶趣而增长善处”。又《小品般若经》亦云：菩萨不行十不善道而常自行十善道，亦教他行，乃至...
释悟耿
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再谈“浮屠”与“佛”季羡林中国比较文学学会名誉会长中华佛学学报第五期 1992.07 出版(pp.19-30)--------------------------------------------...汤用彤，同上 书、卷、页 50--51。 26 页取群经而成，其中各章，颇有见于巴利文各经，及中国典者，但常较为简略耳。”(注 19...
季羡林
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于涅槃的。如《大毗婆沙论》卷七中云： 先所修集一切善根，谓从布施，乃至七处善，皆以回向解脱。(大正27、30、c-11) 而且由于菩萨思想的发展，更加说明了菩萨因地修行时，一切善法功德，皆回向无上...天神，且亦可看出回向已成为修行的重要枢纽了。 （三）大乘佛教 佛法在不断的流传中，到了初期大乘时代，回向更已成为菩萨修行的要目之一了。如《大方广佛华严经》中[9]，十回向为菩萨修行阶位的第30位~第...
释慧通
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而言，似乎並不能如此來看（詳見注 30 的分析）。這些 副詞性的用法與 "suunyataa-artham" 中 "-artham" 的 用法，至少...）則以為Matilal為龍樹所做的辯護是無 效的。 頁194 p.554.11-555.4，(26)）...
不详
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─────(註 26) 同上注。
(註 27) 同上注。
(註 28) 《大正藏》卷2，頁198下。
(註 29) 《大正藏》卷1，頁205上。
(註 30) 《大正藏》卷1，頁205上。
...華佛學學報》第六期）。
(註 4) ?求那跋摩譯《菩薩善戒經》卷4 有云︰「菩薩摩 訶薩，若欲受持菩薩戒者，先當淨心受七種（眾） 戒。」（《大正藏》卷30，頁982下）。
...
釋聖嚴
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1971年)；吉津宜英：，《驹泽大学佛教学 研究纪要》第30期(1972年)、，《印度学佛教学研究》第22卷第2期(1974年)；板本幸男：《华严教学研究 (京都：平乐寺书店，1956年)第2部，第2篇...者包括韩镜清：，收入张曼涛编：《现代佛教学术丛刊》第26册； Diana Y.Paul，Philosophy of Mind in Sixth-Century China(Stanford：...
廖明活
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，令病人念阿弥陀佛，以祈求轻安。偈文云：“阿弥陀佛真金色，相好端严无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”26...禅是佛心，未了之人听一言，只这如今谁动口，便向个里会得，坐断天下人舌头，更分什么禅，拣什么教。”30他作净土诗，云：
遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。...
方立天
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[30] 同上注，页26～30。
另一方面，若把「果」跟「行」说得壁垒分明，而... Essentials ofBuddhist Philosophy （Westport: Greenwood Press Publishers, 1973）, pp.29～30。
[20] 按：所谓...
黄启江
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台湾佛教中学林成立的经纬及其沿革 台湾佛教中学林成立于大石坚童师 (1868-1934、元、30)任台湾别院院主的时代，是曹洞宗在台的教育机构。此教育机构的成立，是大石坚童师鉴于大正五年四月一日起为期...七月二十六日示寂于别院之后，岛田弘舟师继任为布教管理、学林监督，同年十二月十五日善慧师卸任林长之职，岛田弘舟师以学林监督兼任林长(26)。到了昭和十年(1935)三月二十六日，三年制的台湾中学林升格为五年 ...
释慧严
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囊括隋代。 页26 及其数量多寡，以作为本文立论之基础。 综观汉译佛典中的偈颂，将会发现其数目何其繁多，且表现出自身特有的文学风采，这不仅是佛典的文学特色之一，亦是一历史现象，如此的现象，置于...30 歌之特色——大多在于描绘禅僧开悟之心境，著重于表现其思想境界——有其异曲同工之处。 凡佛典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈（梵gatha）形式出之，如《法句经》（巴Dhammapada），...
王晴慧
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