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  • 佛性义浅论

    昙无谶译《大般涅槃经》40卷，后称北本。（3）依北本的再治本《大般涅槃经》36卷。后称南本。（4）若那跋陀罗等译《大般涅槃经后分》。今以 40卷北本为通用。　　《涅槃经》的佛性说，不同译本中有些异说，...十二因缘智与十二因缘名为佛性，是约因说的。又卷27云：　　佛者即是佛性。（大正12?524上-中）　　于此，佛回答狮子吼菩萨的问难曰：　　佛与佛性虽无差别，然诸众生悉未具足。[36]　　到了卷36中，将...

    释学友

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  • 佛经的音译与误解

    4]刘勰《灭惑论》，《中国佛教思想资料选编》第一卷，中华书局1981年出版。　　[5] 李通玄《新华严经论》卷26，《大正藏》卷36。　　[6] 此句是《心经》最后的咒语，全文是“揭谛、揭谛、波罗揭谛...

    孙劲松

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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    传译”，(注15)因为他尚未学会──────────── T.55.2145.6b。支谦翻译36部经，T.55.2145.7a。为什么这些月支 人对大乘经典这么感兴趣，这些经典的来源及出现都是...当然也有说“手执梵书”(注35)和“说出梵文”(注36)的。可是这个“梵书”和“梵文”在当时究竟是一种语言还是一种文字字体，目前并不是很清楚，而僧佑对胡、梵之分别好像也用得很不清楚。(注37)所以法护...

    梅乃文

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  • 中国佛教的灵鹫山

    对中印两种不同思想学说加以融通，创立完整的佛教汉化派系——佛教天台宗，奠定了佛教中国化的基础。他一生建寺36所，度僧14000余人，后人尊称“东士迦文”。天台宗在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。　...

    王修坚

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  • 药师法门在日本的弘传

    　　　　　　 真言宗东寺派 34　四天王寺　三重县津市荣町一丁目一四七──二　　 曹洞宗 35　神宫寺　　三重县多气郡势和材丹生三九九七　　　 真言宗山阶派 36　弥勒寺　　三重县名张市西田原二八八八...

    不详

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  • 一代高僧明开法师追记

    经书立即收藏起来，其中最珍贵的36件，秘密移交给市文管会保管；一方面把主要殿堂和藏经楼全部封了起来。他亲率僧众，日夜巡逻，严禁外人入内。　　五百罗汉久负盛名，一直是“红卫兵小将”必欲除之而后快的目标。...

    郁永龙

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    33] 1880年～1947年　　[34] 日僧觉随曾亲访太虚之事见《太虚大师全书》第29册(台北善导寺，1980，三版)页252～253。　　[35] 334年～416年　　[36] 1923年　　[...》页36～37。　　[119] 藤井草宣《最近日支佛教之交涉》页38　　[120] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页74　　[121] 前广西省长　　[122] 载于《佛化新青年》第2卷第7、8合号(...

    江灿腾

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  • 九华山肉身殿——金地藏安身处

    藏用语。长条石两旁各置石狮一只，高、长、宽均为137、16、47厘米，底座高、长、宽均为36、69、46厘米。雕刻于清光绪年间。　　上行十余步，至殿前，四周回廊上方雕栋画梁，以仙鹤、糜鹿、牡丹等珍禽...

    不详

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  • 中国佛教的禅修论[下]（1）

    自心都有不变的真如本性。慧能话的意思是说，就禅修的最后根据，即每个人的自心都有真心来说，是无顿渐区别的，南北两宗都是一样的。从这层意义上说，“教即无顿渐”[注释：《坛经》[36]]，教法无顿渐的区别。他还明确地指出：“世人尽言南能北秀，未知根本事由。……法即一宗，人有南北，因此便立南北。”[注释：《坛经》[36]]。认为自己与神秀的心性理论基本是相同的，只是人在南北两地，便立南北两系。那么，为什么...

    不详

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  • 《大乘义章》的佛性说

    ，性宗和相宗，华严宗和天台宗都曾有过深入的论辩。在天──────────────注27:《大乘义章》卷1，《大正藏》卷44，页472下。注28: 同上。注:29 同上。注30: 《涅槃经》卷36，《大...非性？” (《大正藏》卷36，页280 中。)注36:《大正藏》卷44，页473上。 36页 金本质上并无差别。慧远把此法佛性称为觉...

    释恒清

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