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注50)大慧批评以悟是枝叶的禅师，一定是瞎汉兄弟，是针对“默照禅”而发，市川白弦曾说：“大慧公案禅（看话禅），是以慧为中心，而宏智的默照禅着眼于定”，(注51)这种看法，虽未必能道尽看话禅和默照禅的...知识，一切无疑惧，安心不动”。善财在胜热婆罗门处得法的关键，在于善财的悔过。(注55)大慧常引用《华严经》，而〈入法界品〉善财参访善知识，更是大慧常用的经品，以善财的深积善根，在求道的过程，亦会有疑。 ...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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实相；不动真际建立诸法，虽曰真际宛然诸法。以真际宛然诸法故，不滞于无；诸法宛然实相，不累于有。不累于有故不常，不滞于无故非断，即中道也”。（见《大正藏》第45册，p55b） [7] ...上书，p59。 [23] 裴广川主编《环境伦理学》p51-61,高等教育出版社02年6月版。 [24] 汉斯•萨克塞《生态哲学》，p49。 ...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
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《瑜伽经》还对三昧的种类进行了划分（论及了有想三昧、无想三昧、有种三昧、无种三昧、有寻等至、无寻等至、有伺等至、无伺等至等）【参见《瑜伽经》1，17～51。在这些种类中，有些在内容上是重合的。】，提出了瑜伽的八支行法（禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、静虑、等持）【参见《瑜伽经》2，29～55；3，1～8。】，描述了瑜伽神通力的主要种类，指明了通过瑜伽修行和智慧达到解脱的途径。《瑜伽经》的许多...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939240.html
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578页中-582页上)。此外在巴利藏的《大缘经》(Mahanidana Suttanta)，《长部》(Diigha-Nikaya)2，55-57，南传七，第1-15页，以及《大本经》(...“行为效益主义”(act utilitarianism)的“规则效益主义”(rule utilitarianism)，亦应足以回应此一难题。有关“规则效益主义”内容，详参黄庆明：《伦理学讲义》，第51...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50． 佛云若能转物即同如来。 51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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〉 (大正 9 册，页 50 中～ 51 上及 53 上～ 55 上 ) 。另如《法华经安乐行义》云：「《法华经》者，大 乘顿觉，无师自悟，疾成佛道，一切世间难信法门。凡 ..._______ 51 大正15册，页639下。 52 如《首楞严三昧经》云：「尔时，恶魔忧愁苦恼欲还天 上，魔界行不污菩萨谓恶魔言：汝欲何去？魔言我今欲 还所住宫殿。菩萨...
陈英善
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257页 (注51)载《现代佛学》，1962，5期。 (注52)载《现代佛学》，1962，5期。 (注53)载《中国哲学》，第二辑，1980。 (注54)《吕澂文集》，P.261。 (注55)...吕澂後来所写的论文，如: 1.＜禅学考原＞(注48)2.＜谈谈有关初期禅宗思想的几个问题＞(注49)3.＜探讨中国佛学有关心性问题的书札＞(注50)4.＜试论中国佛学有关心性的基本思想＞(注51)...
江灿腾
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淺田〉II，頁140，行299-304。 [50] 參見《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁7上。 [51] 參見《妙法蓮華經》卷2〈譬喻品〉第3，《大正藏》冊9，頁11中。 ...對妄通經章〉第10，〈淺田〉II，頁144，行468-483。 [55] 參見《解深密經》卷2，〈無自性相品〉第5，《大正藏》冊16，頁697上-中。法相宗非常重視《解深密經》這三時觀念，採納之作為其...
廖明活
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”，“低首举足，皆成佛道”（51）。又说一切色是佛色，一切声是佛色”（52），佛色，佛声者，禅也。“见本性为禅”，见本性时应机接物，扬眉瞬目，运手动足，乃至“德山棒”、“临济喝”、“云门饼、“慈明骂”...（55）的“茶禅”，则不得要领地释为“佛教提倡，饮茶坐禅，过午不食，称为‘茶禅’”。这里显然将坐禅饮茶与借茶悟道，以茶传心的“茶禅一味”之茶混为一事了。前文早已达及打坐饮茶，仅是修定僧人借用了茶之有益...
不详
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提供一些这样的知识资源，不妨看一个中唐的例子。据说韩愈“少时梦人与丹篆一卷，令强吞之……觉后，亦似胸中如物噎，经数日方无恙，记其上一两字，笔势非人间书也”〔51〕，这当然是一个并不可信的传说，不过它倒...，一方面“力行险怪取贵仕”的时候，作为文官，他们一道追寻“险语破鬼胆，高词媲皇坟”〔55〕，这种追求生僻与古奥之中难道就没有道教风气的影响？因为在道教的经典中采撷古奥和华丽的文字语词，不仅使诗歌显示...
葛兆光
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