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处，用显住于定慧，故为助动词而尾声不啭，同不变释，或引伸之曰邻近释。（五）有财释，多用 ［P95］ 他语转以形容别一名者，例云“觉者”。觉是菩提，者指佛陀，用“有菩提”形容“佛陀”，故曰觉者。或但以“...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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。(9)同上，p.319。
(10)《因明论文集》p.l95。
(11)法尊《集量论略解》p.6。
说，陈那也贯彻了他的唯识论观点。
(三)关於现量和「无错乱」要求
什麽...
姚南强
佛学论文|因明|五明
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。 四、“现量”与继善、存存 然而，船山以“现量”论诗，难道不与其作为儒家学者孜孜以求的“尽心”、“克念作圣”94 和“继之则善”95 的信念相冲突么？而所谓“尽心”、“克念作圣”和“继之则善”皆... 95 见其《周易外传》卷5：“继之则善矣，不继则不善矣。..欲者，偶触偶兴者也；仁者，存存者也。”《船山全书》，第1 册，页1008。 96 同上注，页1092。 97 《船山全书》，第6 册...
不详
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大德略有三釋，然均不當理。然後界定現、比二量。 （三）、出二量體（第94～208行）。 1、約定、散出體（第95～119行）。 2、約八識辨體（第119～131行）。 3、約四分及能量、...
沈 劍 英
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西藏研究 1994/04 95 姚南强 论法称对陈那因明的改造和发展 南亚研究 1994/03 96 姚南强 藏传佛教的逻辑 西藏研究 1994/ 03 ...
刘邦凡
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大正藏第32册第12页下栏。 [gx52]见大正藏第48册第704页上栏。 [gx53]见大正藏第48册第703页上栏。 [gx54]见大正藏第44册第95页下栏。 [gx55]见大正藏第31...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
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（10）《因明论文集》p。l95。 （11）法尊《集量论略解》p。6。 （12）同上p。5。 （13）法上《正理滴论注》，见舍尔巴茨基《佛教逻辑》第二卷p。24。 （14）许地山《陈那以前...
姚南强
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1985.6），頁84、95。 38［60］袁枚著，雷箋注：《箋注隨園詩話》卷16，（臺北：鼎文書局，1974.10），頁650。 39［61］參考覃召文，《禪月詩魂——中國詩僧縱橫談》（北京：三...
汪娟
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载者则阙焉。学者一览便见，是亦一助也。淳熙戊戌腊月望日。’【《续藏经》第1辑第2编第24套第1册，95页。】可见，德最所见的《古尊宿语录》刻本中，已经收有惠通所撰赵州行状。淳熙戊戌（1178）岁德最所作的...为常见，惜至今似乎尚无人加以阐释。再如，‘罗睺罗儿’一词，日本国无着道忠等人先后考证曰，指民间于七夕时供养的一种土偶【参柳田圣山：《无着道忠的学术贡献》，第95～97页。樊维纲：《试释‘罗睺罗儿’》，...
张子开
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虚明不昧，便是心；此理具足于中，无少欠缺，便是性；感物而动，便是情【同上书，94～95页。】。 朱熹从未发已发、动静、体用三层次来解释‘心统性情’【张立文：《朱熹思想研究》，中国社会科学出版社，...
圣 凯
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