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集成》p.97-98。 [16] 《大毗婆沙论》卷103(大正27.533b)。 [17] 《大毗婆沙论》卷77(大正27. 399c）。 [18] 《大毗婆沙论》卷105(大正27.541c)...
不详
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Prajnapadipa,P.79-P.97)，及「北京版」「西藏大藏經」(No. 5253 Taha 303a 第6行～ 312a 第8行)，「臺北版」「西茂大藏經」(南天書局)(34冊，頁 495，...
曹志成
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24) 详见前书，页47～49。 97页 是鬼怪或天神) 为出发点，向著菩萨、佛陀的境界，浩浩前 进。 (2)“理论原则”是：...
杨惠南
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回诤论 、大智度论等。 97页 龙树以事物皆由因缘和合而成，本身并无常住不变之自 体，亦非独立存在之实体，故名之为“空”(Sunyata)。“ 空”并非“空无”、“虚空”，而是指不可藉言语...
刘贵杰
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院應有的一種事業97。
法尊當時曾說﹕「我在虛老法師慈悲指導之下﹐抱定著犧牲自己的一切﹐我們這
一生﹐從今日以至到死﹐決定要真正地發菩提心﹐作些真正宏法利生的事業﹐要
緊的是怎樣多培植些僧材﹐好...班禪喇嘛在瀛台普傳密咒﹐以
期挽回劫運。是日赴會求法者﹐絡繹不絕於途﹐其怖置之莊嚴﹑信徒之踴躍﹐頗
極一時之盛。
23 見《現代中國的宗教趨勢》﹐p.97﹔另外﹐譚雲山也認為「西藏密法在中國
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梅靜軒
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(注 95) 原卷缺“名”字，今从甲乙两卷。 (注 96) 原卷作“菩萨”，今从甲乙两卷。 (注 97) 原卷与甲卷缺“行”字，今从甲...
不详
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读到。届时请读者不吝指教! 页97 一、太虚大师到普陀山闭关前的困境分析 （一）初期改革运动遗留的课题 太虚大师在初期改革运动（1908-1914）时，虽然尝试建立佛教 组织，以推展他日渐成熟...
江灿腾
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生于742(注96)。但一些西藏史料并不同意此说。西藏王统记声称他是尺带珠丹与金城公主的儿子(注97)。当西元739其母去世时赤松带赞恰好五岁。依此说法他是生于734。但这与该书另一说，即是他生于庚午...
巴宙
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因此，《入二谛》云：
此世俗所显，理观无所得，不得即胜义，本住之法性（注97 ）。
既如此，然而世俗真理如何成立呢？世俗成立离不开因缘生法，这点与弥勒仍旧一致。所以说：...
蔡瑞霖
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不致遗漏了任何的可能涉及的问题线索。
例如“性住”、“性空”和“不迁”三者，其各别的含义，在佛教教义上应如何
页97
解说，他是很清楚的。何以他一定认为僧肇的“不迁”是错误的呢？这才是...便极容易了。
按镇澄的名相分析法，他将《法华严》的“法住法位世间相常住”经文，先分开来谈：
A.“法位”（注97）。镇澄根据龙树的解释（注98），认为和“法住”（注99）一样，皆“...
江灿腾
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